詩歌賞析
是愛的神作我牧人
詩歌簡介
作者：司馬特（G.J.Smart）
有關詩篇二十三篇的詩歌相當多，然而這是其中最好的一首，無論經歷、感覺，和詞藻都極優美，倪柝聲弟兄將他翻譯為中文。
台灣有一小鎮被稱為偶像之城，但主在那裡興起召會見證。約於一九八一年某主日擘餅聚會中，有弟兄點唱這首詩歌，適一對年長夫婦自外地返鄉進到聚會中，唱至「你的甘甜、奇妙的愛，測量我的一生年代，……」老弟兄受感落淚，泣不成聲，經向眾人作見證始知，他二十幾歲離鄉背井孤苦奮鬥，回想原是愛的神引導他離開偶像之鄉，在外地全家受浸歸主，一生經歷如詩歌所述，及至年老返鄉，發現偶像城中竟有了召會見證。主使他能大膽誇勝，嘗到敵雖四布，享恩如恆。主奇妙的愛不僅測量他的一生年代，更引導他進入屬天更美家鄉。
賞析一
經歷牧養進階站口
享受主愛生機建造
一 是愛的神作我牧人，祂常餵養，祂常施恩；
祂是屬我，我是屬祂，何來需要？何來缺乏？
二 祂帶我到嫩草地場，使我感覺滿足歡暢；
又帶我到平靜溪流，交通不斷，安息無憂。
三 我時迷路，祂來截回，再側我心受祂支配；
我常搖動，不甚堅定，但祂引導，是為己名。
四 何等不明，何等可疑，怎能行走無所顧忌？
你竿扶持，你杖引領，你的同在滿我途徑。
五 你使我能大膽誇勝，敵雖四布，享恩如恆：
我頭油潤，我杯酒溢，我神從來不曾吝惜。
六 你的甘甜、奇妙的愛，測量我的一生年代；
你愛既然永不改變，我的讚美還要加添。
這是一首深受基督徒所喜愛，更是在各種聚會中廣為聖徒所唱誦的詩歌。它乃是根據最為人所熟悉之詩篇二三篇的內容、經歷所寫。詩篇二三篇論到基督在祂的復活裡作牧者，雖然只有短短六節，詩人卻清楚道出，基督作為牧者（詩二三1）所牧養我們的五個階段：第一階段是青草地和可安歇的水邊（2）；第二階段是義路（3）；第三階段是行過死蔭的幽谷時，經歷基督的同在（4）；第四階段是在敵人面前享受主的筵席（5）；第五階段是一生之日在耶和華的殿中，享受神聖的恩惠和慈愛（6）。
這首詩歌共六節，每一節都剛好與詩篇二三篇第一節至第六節的內容相呼應，開始於詩人讚頌這位「是愛的神作我牧人」。新約多次說到基督是我們的牧人。主稱自己為「好牧人」（約十11），祂也被稱為「大牧人」（來十三20）。彼得告訴我們，祂是「魂的牧人和監督」和「牧長」（彼前二25，五4）。讚美主，因著這位牧人的餵養施恩，我們便能如詩人一樣豪邁的宣告：「何來需要？何來缺乏？」在主這位牧人的牧養裡，我們必須經過五個站口。第二節是第一個站口——青草地和可安歇的水邊。這裡有滿足，有安息，乃是所有得救新人的見證。然而，我們僅僅享受祂還不夠；享受祂的目的乃是叫我們往前走義路。所以詩歌第三節就來到第二個站口——義路。雖然我們「時迷路」、「常搖動」，但感謝主！「祂使我的魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」（詩二三3）然後當我們不斷跟隨主往前時，有時便會來到第三站——死蔭的幽谷。這是試煉、艱難、痛苦的階段。當我們行過死蔭的幽谷時，的確會如詩人所感覺的：「何等不明，何等可疑，怎能行走無所顧忌？」但也在此階段，詩人經歷主的杖、主的竿成為他的保護、引導和扶持，以及主親密的同在「滿我途徑」。到了詩歌第五節，我們經歷了下一個站口——戰場。從我們得救起，仇敵就千方百計要打岔我們對主的享受，使我們失敗。所以我們基督徒必須爭戰，否則我們會被仇敵擊敗，失去對主的享受。在這個階段我們對復活之基督有更深、更高的享受，如詩人所說的，在戰場上有筵席擺設在我們面前。不僅如此，還能享受祂用油膏我們的頭，使我們的福杯滿溢。最後，詩人帶我們看見，我們一生之日必有恩惠、慈愛隨著。這是達到了最豐滿的經歷——我們被引到神的殿中，並渴望住在神的殿中，直到永遠。願我們一生認識、經歷、享受主這位牧者甘甜、奇妙、永不改變的愛，以及祂生機的牧養，好與基督天上牧養的職事合作，建造基督生機的身體！ 顏再興2012.05.06
賞析二
一 是愛的神作我牧人，祂常餵養，祂常施恩；祂是屬我，我是屬祂，何來需要？何來缺乏？
二 祂帶我到嫩草地場，使我感覺滿足歡暢；又帶我到平靜溪流，交通不斷，安息無憂。
三 我時迷路，祂來截回，再側我心受祂支配；我常搖動，不甚堅定，但祂引導，是為己名。
我們常唱的詩歌444首，是由詩篇二三篇的內容經歷寫成的。許多學者相信，詩篇二三篇是大衛逃避押沙龍時所寫，是他青壯年時經歷神的結晶，並非年邁時的作品。因此，這首詩歌的豐富應當不僅是年長聖徒的最愛，也是所有信徒都能共同分享的經歷。
這首詩歌共有六節，每一節剛好與詩篇二三篇第一至六節的內容相呼應。詩歌第一節與詩1：「耶和華是我的牧者；我必不至缺乏」相呼應。耶和華這位是愛的神，作了我們的牧人，使我們必不至缺乏（詩二三1）；約十11也說：「我（主）是好牧人，好牧人為羊捨命」。因著祂是我們的牧人，「祂常餵養，祂常施恩」，也使我們經歷「祂是屬我，我是屬祂，何來需要？何來缺乏？」
詩歌第二節：「祂帶我到嫩草地場，使我感覺滿足歡暢；又帶我到平靜溪流，交通不斷，安息無憂」，與詩2：「祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊」相呼應。我們信徒得救以後，就進入享受基督作青草地，並享受那靈作可安歇的水邊的階段。在享受基督的起初階段，剛得救的小羊要從青草地得餵養（約十9）。祂也領祂的羊到可安歇的水邊。青草地表徵基督，是祂的羊得餵養的地方。基督藉著祂的成為肉體、死與復活，就能成為我們的青草地。可安歇的水，表徵在基督的復活裡成為賜生命的靈、那靈。一面，祂是我們的青草地、我們的食物，餵養我們；另一面，祂是作為水的賜生命之靈，帶給我們適當的安息。信徒享受基督作「嫩草地」，就會「感覺滿足歡暢」，並藉著享受基督作「平靜溪流」，就能「交通不斷，安息無憂」。
詩歌第三節：「我時迷路，祂來截回，再側我心受祂支配；我常搖動，不甚堅定，但祂引導，是為己名」，與詩3：「祂使我的魂甦醒，為自己的名引導我走義路」相呼應。基督是我們魂的牧人和監督。我們雖然經歷了基督作「嫩草地」、作「平靜溪流」，祂還要帶領我們更往前、更深的經歷祂。我們的行事為人時常「迷路」（出岔錯），但「祂來截回」，規正我們，使我們的「心受祂支配」。我們的心也時常「搖動」，但祂為「自己的名」，牧養、引導、教導並保守每一隻屬於祂的羊，行走在正路、義路上，不至迷途。詩3：「祂使我的魂甦醒」，就是使我們得著復興，也包括魂的更新與變化。羅十二2說，我們需要藉著心思的更新而變化。祂復興並變化我們的魂，就是使我們的魂不被這世代所迷惑，反而在神面前是甦醒、清明的。這樣，祂就能「引導我走義路」。今天復活的基督是我們的義和路。我們必須享受基督，藉著魂得復興並變化而走義路。（
四 何等不明，何等可疑，怎能行走無所顧忌？你竿扶持，你杖引領，你的同在滿我途徑。
五 你使我能大膽誇勝，敵雖四布，享恩如恆：我頭油潤，我杯酒溢，我神從來不曾吝惜。
六 你的甘甜、奇妙的愛，測量我的一生年代；你愛既然永不改變，我的讚美還要加添。
詩歌第四節與詩4：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我」相呼應。我們因有基督的牧養，雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。
祂的牧養乃是藉著祂作那是靈的基督，與我們同在（提後四22）。主不是僅僅籠統、外面的與我們同在，乃是專一、親密的在我們的靈裡。祂的同在對於行在死蔭幽谷中的人乃是安慰、拯救、和扶持的能力。我們活在這地上，無法避免難處。我們在谷中的時候，最好的應付之道就是安息。我們安息在主裡，就使谷縮短，使蔭減少，並將死除去。應當忘記我們在谷中，只相信有主與我們同在，我們便不怕遭害。我們若在谷中有確實的經歷，就能見證谷是我們親密享受主同在的地方。在死蔭的幽谷中，主的杖、主的竿——祂的保護、祂的引導和祂的扶持——都安慰我們。主的杖保護我們，祂的竿訓練我們，教導我們，引導我們，並扶持我們。我們在死蔭的幽谷中，總能經歷主的保護和引導。因著主的竿扶持，主的杖引領，使我們的途徑滿了主的同在，而能無所顧忌的行走，不再不明白或懷疑主的旨意。
詩歌第五節與詩5：「在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢」相呼應。基督徒的歷程不僅有死蔭的幽谷，還有爭戰的故事。從我們得救起，仇敵就竭盡所能要打岔我們，使我們失敗。因此我們基督徒必須爭戰；否則，我們就會被擊敗。在我們的事業、家庭，甚至召會生活裡，都會有敵人。對我們來說，每逃詡是爭戰的日子。但是詩人告訴我們，在敵人面前，主已為我們擺設筵席。主的桌子就是這筵席（林前十21）。每主日，每週的開始，我們就來到主的桌子前坐席，在我們敵人面前見證主的得勝。一面，我們享受主的筵席；另一面，我們要預備好為著勝利而爭戰。我們在主日享受主的桌子，並一直留在這個享受裡，經歷祂為我們所完成的一切，我們周中在主裡爭戰就不會被擊敗。我們每週都來到主的桌子前，不僅能豐富的享受祂作我們的筵席，還能享受祂用油膏我們的頭；使我們的福杯滿溢。
詩歌第六節與詩6：「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠」相呼應。最後，詩人帶我們看見，我們一生的年日必有恩惠、慈愛隨著。「恩惠」指基督的恩，「慈愛」指父的愛，「隨著」指那靈的交通。林後十三14啟示三一神已經經過過程，叫我們享受祂的一切豐富。子的恩、父的愛、聖靈的交通，與我們同在。並且這享受要將我們引到神的殿中。至終，在永世裡，我們要與所有蒙揀選並救贖的聖徒同在新耶路撒冷，享受三一神——子的恩、父的愛、聖靈的交通，直到永遠。讚美祂的愛，是甘甜、奇妙、永不改變的愛，這愛也測量我們一生的年代，配得我們一生一世讚美祂。（完）——戴建成 三考《唱詩人》第一卷第四期 戴建成2006/5/1
賞析三
一 是愛的神作我牧人，祂常餵養，祂常施恩；祂是屬我，我是屬祂，何來需要？何來缺乏？
我們常感謝主是救贖主、救主、拯救主並讚美祂是公義的主、聖別的主，但更寶貝祂是我們的牧人，牧養我們的一生。祂曾用愛牧養雅各的一生，使一個抓奪的人、與神摔跤者，不斷被變化，至終生命成熟，成為神的以色列。他臨終為約瑟的兒子祝福時見證：「一生牧養我直到今日的神，那救贖我脫離一切患難的使者」（創四十八15下~16上）；雅各經歷神牧養他的一生。
二 祂帶我到嫩草地場，使我感覺滿足歡暢；又帶我到平靜溪流，交通不斷，安息無憂。
是愛的神，在祂的復活裡成為賜生命的靈，如今在我們的裡面作我們的牧者。嫩草地場表徵主耶穌；主耶穌在約翰十章說到這點。祂說祂的羊要聽祂的聲音，跟著祂離開羊圈，成為羊群，來享受青草地；祂是牧人也是我們的草場，使我們得滋養，使我們滿足歡暢。平靜的溪流就是可安歇的水邊，就是那靈。如今在基督的復活裡，神的靈成了賜生命的靈。對我們是何等的便利，使我們與祂交通不斷，安息無憂。
三 我時迷路，祂來截回，再側我心受祂支配；我常搖動，不甚堅定，但祂引導，是為己名。
約翰福音二十一章，彼得帶著一些門徒去打魚，那一夜並沒有打著什麼。天將亮的時候，主耶穌要他們把漁網撒在船的右邊，才打到一百五十三條大魚。門徒像羊一樣時常迷路，但主卻不帶著任何的定罪，反而滿了愛的牧養彼得：「你愛我比這些更深嗎？」是愛的神，祂親自牧養彼得，同時，祂也要彼得去牧養祂的羊。祂使彼得的心再受支配，能堅定，能為主的名走義路。
四 何等不明，何等可疑，怎能行走無所顧忌？你竿扶持，你杖引領，你的同在滿我途徑。
原是墮落的罪人，怎能成為神聖牧者的羊群？照著我們原有的墮落性情，我們乃是「蛇」和「蠍子」！當行經死蔭幽谷時，真是何等不明、可疑，怎能行走無所顧忌？我們只能低頭敬拜說：「謝謝你竿扶持，你杖引領。」
五 你使我能大膽誇勝，敵雖四布，享恩如恆：我頭油潤，我杯酒溢，我神從來不曾吝惜。
詩二三5：「在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。」神的仇敵千方百計地攔阻我們來享受主，我們基督徒需要爭戰，否則我們會被仇敵打敗，失去對主的享受。在我們的事業、召會生活、家庭生活裡，到處都會有敵人攪擾我們，一面我們要享受主，另一面要為著勝利而爭戰。主的桌子就是筵席；我們需要整周都在主裡爭戰，這樣當我們主日來到主的桌子前，就能豐富的享受祂作我們的筵席。這節的恩是指著基督，油是指著那靈，杯是指著父；我們應當為著得著三一神爭戰，並且向著仇敵大膽誇勝。
六 你的甘甜、奇妙的愛，測量我的一生年代；你愛既然永不改變，我的讚美還要加添。
保羅囑咐提摩太要在信仰的話，以及善美健康的教訓上，得餵養；並且要將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事。這說出我們要彼此牧養；讓我們的召會生活，家排聚會中滿了牧養，流露主愛。 陳順興2005/3/14