詩歌賞析
我當如何愛我的主
職事信息摘錄
這首詩歌的第一節都是發問題，自己對自己說話，自己和自己的心有交通；這樣的自問，才知道自己多少時候是往外面去的。第二節「仍然」二字非常好。第一節是要奉獻，這裡就接著求主使他的奉獻仍然不改變。奉獻不是一次，乃是要繼續不斷。他渴慕奉獻的繼續，所以這一節的著重點在「仍然」。第三節是思念主「如何離開許多純潔樂事」。你要知道，樂事有許多時候在人都是不潔淨的；但主所享受的樂事乃是潔淨的，絕對沒有絲毫的罪惡摻雜在裡面。但接著說到主有四個「來」—本詩可以說是詩中非常之詩，前一句說主「離開」，現在說主「來」。在這裡我們可以感覺到，主的靈摸著他，是摸得非常的高。前半說主離開的是「純潔樂事」，下半說主來所得的只是「無家之夜，不息之日」。
第三節雖然描繪了主的作為，但對詩人本身來說還是客觀的。到第四節就主觀了：「為我」祂來是「為我」這裡有三個「來」，與前一節有點不同，說到主不但為我來憂、來倦，並且是為我「來死１主的目的是為神、為我們完成救贖大工，不是為著求取自己的喜悅。下面「恝置」一辭，意思是擺在旁邊。地上安逸難以擺在一邊，但因愛主的緣故，卻也能勝過。末句又是問語。第五節他就自己回答：「是的，我算萬事為損。」這是非常雄壯的宣告。末句「為著愛你有何可惜？」這是問題，也是答案。
在這首詩裡，描述一個在世上本來可以很亨通又騰達的人，為著主肯丟棄一切。我們能看見他的靈是爬到怎樣的地位。
一九二四年，我們選這首詩，在聚會中讓弟兄姊妹來唱。無論是詩歌的靈或感覺，他們都唱得對，聲音相當響亮，我自己一直在那裡默想。有的詩歌，你一唱得太響，就叫你不能默想；或者能默想的詩歌，你又不能唱大聲。在一九二三、二四年，我們幾個都還是青年人，剛出來有心要為主作工。其中有一對夫婦，為主的緣故考慮要放下職業事奉主；但那時他們覺得前途茫茫，四圍寂靜。於是他們就唱這首詩；就在唱的時候決定出來事奉主。這首詩叫人感覺相當雄壯，卻又不粗魯。我們知道，有時詩歌唱得雄壯，卻摸不著靈的細緻。但他們唱的時候是摸得很細緻的。你如果覺得沒有前途時，你可以試著唱唱這首詩，再一次把自己獻給神。（等候主的降臨，第十二篇）
詩歌簡介
這首詩歌的第一節都是發問題，自己對自己說話，自己和自己的心有交通；這樣的自問，才知道自己多少時候是往外面去的。第二節「仍然」二字非常好。第一節是要奉獻，這裡就接著求主使他的奉獻仍然不改變。奉獻不是一次，乃是要繼續不斷。他渴慕奉獻的繼續，所以這一節的重點在「仍然」。第三節是思念主「如何離開許多純潔樂事」。你要知道，樂事有許多時候在人都是不潔淨的；但主所享受的樂事乃是潔淨的，絕對沒有絲毫的罪惡摻雜在裡面。但接著說到主有四個「來」，本詩可以說是詩中非常之詩，前一句說主「離開」，現在說主「來」。在這裡我們可以感覺到，主的靈摸著他，是摸得非常的高。前半說主離開的是「純潔樂事」，下半說主來所得的只是「無家之夜，不息之日」。
第三節雖然描繪了主的作為，但對他個人來說還是客觀的。到第四節就主觀了：「為我！」祂來是「為我！」，這裡有三個「來」，與前一節有點不同，說到主不但為我來憂、來倦，並且是為我「來死！」主的目的是為神、為我們完成救贖大工，不是為著求取自己的喜悅。下面「恝置」一辭，意思是擺在旁邊。地上安逸難以擺在一邊，但因愛主的緣故，卻也能勝過。末句又是問語。第五節他就自己回答：「是的，我算萬事為損……。」這是非常雄壯的宣告，末句叫為著愛你有何可惜？」，這是問題，也是答案。
在這首詩裡，描述一個在世上本來可以很亨通又騰達的人，為著主肯丟棄一切。我們能看見他的靈是爬到怎樣的地位。
一九二四年，我們選這首詩，在聚會中讓弟兄姊妹來唱。無論是詩歌的靈或感覺，他們都唱得對，聲音相當響亮，我自己一直在那裡默想。有的詩歌，你一唱得太響，就叫你不能默想；或者能默想的詩歌，你又不能唱大聲。在一九二三、二四年，我們幾個都還是青年人，剛出來有心要為主作工。其中有一對夫婦，為主的緣故考慮要放下職業事奉主；但那時他們覺得前途茫茫，四圍寂靜。於是他們就唱這首詩；就在唱的時候決定出來事奉主。這首詩叫人感覺相當雄壯，卻又不粗魯。我們知道，有時詩歌唱得雄壯，卻摸不著靈的細緻。但他們唱的時候是摸得很細緻的。你如果覺得沒有前途時，你可以試著唱這首詩，再一次把自己獻給神。（倪柝聲弟兄一九五年在香港會所說的，摘自「主恢復中成熟的帶領」二二三至二二四頁）
賞析一
「詩歌第一節的自問，說出作者知道自己是往外面去的。第一節是要奉獻，第二節求主使他的奉獻「仍然」不改變。奉獻不是一次，乃是要繼續不斷。他渴慕奉獻的繼續，所以這節著重「仍然」。第三節是思念主「如何離開許多純潔樂事」。樂事有許多時候在人都是不潔淨的；但主所享受的樂事乃是潔淨的，絕對沒有絲毫罪惡摻雜在裡面。本詩可說是詩中非常之詩，前一句說主「離開」，接著說到主有四個「來」。主的靈摸他摸得非常高。前半說主離開的是「純潔樂事」，後半說主來所得的只是「無家之夜，不息之日。」第三節雖描繪了主的作為，但對他個人還是客觀。到第四節就主觀了：祂來是「為我」！這裡有三個「來」，說到主不但為我來憂、來倦，並且為我「來死」！主的目的是為神、為我們完成救贖大工，不是為自己的喜悅。下面「恝置」，意思是擺在旁邊。地上安逸難以擺在一邊，但因愛主的緣故，卻也能勝過。第五節他就自己回答：「是的，我算萬事為損……」這是非常雄壯的宣告。末句「為著愛你有何可惜？」這是問題，也是答案。
這首詩描述一個在世上本來可以很亨通又騰達的人，為著主肯丟棄一切。我們能看見他的靈是爬到怎樣的地位。有的詩歌，你一唱得太響，就叫你不能默想；或者能默想的詩歌，你又不能唱大聲。在1923、1924年，我們幾個都還是青年人，剛出來有心為主作工。其中有一對夫婦，為主的緣故考慮要放下職業事奉主；但他們覺得前途茫茫，四圍寂靜。於是他們就唱這首詩；就在唱的時候決定出來事奉主。這首詩叫人感覺相當雄壯，卻又不粗魯。我們知道，有時詩歌唱得雄壯，卻摸不著靈的細緻。但他們唱的時候是摸得很細緻的。你如果覺得沒有前途時，你可以試著唱唱這首詩，再次把自己獻給神。」（摘自《主恢復中成熟的帶領》上冊，222~224頁）
這是一首將自己奉獻給主為著跟隨主而寫的詩歌。我們在跟隨主的時候，難免會遇到難處、逼迫、貧窮等環境，因此就手垂腳酸，無法再往前。但是默想我們所親愛的耶穌，祂一生所經過的為難遭遇遠勝過我們：祂生在馬槽，長在拿撒勒，離開許多純潔樂事，來憂、來餓、來倦、來渴，無家之夜，不息之日，甚至來死——為我們的罪作了平息的祭物。這就是神的愛。我們必須是一個常常被基督的愛沖沒並沖激的人；神聖的愛該像大水澎湃衝向我們，迫使我們情不自禁的向祂活著，再次將自己奉獻給祂。如同亞伯拉罕，他雖然軟弱退後，但是神的呼召永不後悔；神仍然向亞伯拉罕顯現，加強他，吸引他，使他有力量再跟隨神。在每次神向他顯現後，他就向神築壇獻祭——奉獻，並支搭帳棚——見證神的生活。這豈不是我們願意跟從主之人常有的經歷嗎？
今天我們神的兒女，是蒙召歸於主，來向祂活著的一班人，在地上也當像保羅弟兄一樣，將萬事看作糞土，為要贏得基督。也正如馬利亞向主愛的奉獻，以及已過二十世紀以來，千千萬萬寶貴的性命、心愛的奇珍、崇高的地位以及燦爛的前途，都曾「枉費」在主耶穌身上。對這些愛主的人，祂是全然可愛，配得他們獻上一切。他們澆在主身上的不是枉費，乃是馨香的見證，見證祂的甘甜。——楊上勝 2007/10/1
賞析二
這首詩歌說到「奉獻——跟隨主」，作者是約西亞?康得（Josiah Conder），1789年9月17日生於英國倫敦的一個書香世家，祖父是牧師以及哈莫頓學院的校長。他自幼學習雕刻，長大後承繼父親的書店，成為出版商。
他在嬰兒期，因罹患天花而失去了一隻眼睛。他被送到倫敦以北幾英里的哈克尼接受電療，這種技術被認為能夠防止疾病進一步蔓延，以免他的另一隻眼睛失明。康復後，在潘默牧師的指導下繼續完成教育。
約西亞?康得的第一篇文章被刊登在《箴言月刊》（The Monthly Preceptor），當時他只有10歲。15歲時他開始在他家的書店擔任助理工作。1811年，他年滿21歲，便接手家族生意。不久後，和瓊?托馬斯結婚（Joan Elizabeth Thomas）。他一生出版了詩歌選集九萬份。至終於1859年離世與主同在。
此詩的第一節乃是以三個問題問自己——我如何來對待主耶穌？第二節至第五節則接續以自答的方式來回答。
第一節：「我當如何愛我的主？如何奉獻使祂歡喜？不稍離開祂的道路，學習如何與祂親密？」作者的三個問題，應該是每一位有心追求主耶穌的基督徒的心願。對於那替我們死而復活的主，我們該用什麼來報答祂呢？我相信主所要的就是：我們愛祂，將全人和一切甘心樂意的奉獻給祂，並且與祂有個人的、情深的、私下的、屬靈的親密關係。那我們該如何做呢？康得弟兄以他自己的經歷用四節詩歌來替我們回答。
第二節：「我的途徑若是痛苦，主，我求你禁我退縮，使我仍然向你順服，追憶你的十架重負。」主為了要成全我們這些願意跟隨祂的人，就主宰的安排我們的道路。祂興起了外面的逼迫和苦難的環境，臨到我們身上和家庭。借此對付我們，削減我們天然、肉體的成分，使我們向己死卻向神活。在過程中我們難免因受痛苦而退縮，然而神的心卻是要使我們得變化，模成神長子基督的形像。為此，我們求主加力給我們，使我們能存心順服，追憶主的十架重負，經歷同祂受苦的交通，模成祂的死。
第三節：「讓我思念，你曾如何離開許多純潔樂事，來憂、來餓、來倦、來渴，無家之夜、不息之日。」當我們在經歷十字架苦難的時候，除了追憶主的十架重負，我們也該思念主耶穌曾如何離開許多純潔樂事，來憂、來餓、來倦、來渴，無家之夜、不息之日。這是祂倒空、降卑自己，成為肉體，在人性生活中所受的種種為難與限制。
第四節：「為我來憂、來倦、來死，你來不求自己喜悅；地上安逸雖難恝置，我豈愛你不勝這些？」主耶穌來到地上的目的不僅是因著愛我們這班罪人，也是為著實行父神的旨意；祂不說自己的話，只說父神的話，以討父神的喜悅。天上的飛鳥有窩，狐狸有洞，祂卻沒有安息的地方。那我們這願意跟隨祂的人，豈不也需要恝置地上安逸的生活，願與祂一同過貧窮、被棄絕、被藐視的生活嗎？我們是否愛主耶穌勝過愛妻子、兒女、房子等等地上的東西呢？
第五節：「是的，我算萬事為損，為要來得你的注意；丟棄萬事雖如土糞，為著愛你有何可惜？」阿們！但願每一位跟隨祂的人，都像保羅一樣，丟棄萬事，看萬事如土糞，為要贏得基督！ 楊上勝