詩歌賞析
活著為耶穌，只望能單純
職事信息摘錄
何為在中心線上的詩歌
不是活著「為」耶穌，乃是活著「是」耶穌
詩歌三百四十二首，「活著為耶穌」，是近五十年內，一位美國弟兄寫的；他在美國的基督徒中間，一度很有名。而後，弟兄們於一九四九至五年間，在上海翻譯這首詩；譯文在真理上比原文進步很多。第一節說：
一 活著為耶穌，只望能單純，所有的一切都求祂喜悅，
自動並樂意來向祂投順，這是我蒙神賜福的秘訣。
副 耶穌我主，我救主，我將自己給你，
因你為我代死時，給的是你自己；
從此，我無別的主，我心是你寶座，
我的一生一世，基督，只要為你生活。
我們在翻譯此詩時，把原文中真理不太準確的地方都改正了。然而，我要問你們，這首詩到底好不好？「活著為耶穌」這首詩雖好，卻不夠好。因為保羅是說，「在我，活著就是基督。」（腓一21。）在聖經裡，「活著為耶穌」是次好的，最好的乃是「活著是耶穌」。
但是很可惜，基督教不懂「活著是耶穌」；這也是我們和基督教爭論的點。今天基督教是在「為耶穌」的世界裡，他們的國度是「為耶穌」，不是「是耶穌」。請問，是「為耶穌」高呢，還是「是耶穌」高？是「為耶穌」容易呢，還是「是耶穌」容易？有經歷的人就能見證，「為耶穌」真難，「是耶穌」真輕省。因為「活著是耶穌」，一切都是祂；是祂作，不是我作；是祂出主意，不是我努力。
這首詩裡有一個最大的弱點，就是不照著神的中心路線。在基督教裡，每一次奮興會末了，都要鼓勵人獻身作傳道。我年幼時，奮興會都要唱「我豈可以空手見主」，（詩歌六六八首，）因為那首詩很能鼓動人獻身傳道。然而那些都是在「為耶穌」；「為耶穌」不是錯，但有一個缺點，就是不照神的中心路線，叫人偏離了中心線。
什麼是神的中心路線呢？簡單的說，就是基督作生命，也就是三一神分賜祂自己給我們；三一神把祂自己，分賜到祂所揀選的人裡面。詩歌三百七十七首就是講基督作生命：
榮耀！榮耀！基督作生命，
榮耀！榮耀！聖靈來引領，
無力變為有能，黑暗變光明，
榮耀！榮耀！基督作生命。
這首詩歌很簡單、很淺顯，卻是在中心線上。
我們一唱三百四十二首，定規立志要為主而活。這首詩的第二節說，「這愛激勵我答應祂招呼，恭敬向著祂奉獻我所有。」這就是基督教的宗教生活。或許有人會說，林後五14不是說，「原來基督的愛困迫我們」麼？我們若這樣領會，就錯了。這一節是說，「原來基督的愛困迫我們，因我們斷定：一人既替眾人死，眾人就都死了。」這裡不是說，一人既替眾人死，眾人就都得赦免，得救贖了；乃是說，眾人就都死了。祂替我們死不是要我們為祂活，乃是我們都死了。羅六5說，「我們若在祂死的樣式裡與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裡與祂聯合生長。」
詩歌三百四十二首，很容易讓我們領會，在天然方面要活著為耶穌；因為第二節說，「祂為我緣故，在十字架上擔當罪與羞。」祂在十字架上，不只擔當了我們的罪與羞，更是把我們結束了。使徒保羅的話，清楚給我們看見：「原來基督的愛困迫我們，因我們斷定：一人既替眾人死了，眾人就都死了。」（林後五14。）我們眾人都已經結束了；現在我們是一個新造的人，我們乃是將這個新造的人獻上給祂。然而，這首詩裡沒有這個思想，只看見主耶穌在十字架上替我們死，擔當我們的罪，替我們受羞辱；這完全是客觀的，一點也不主觀。到末了，我們所獻上的完全是天然的人；並且這樣的奉獻很難辦得到，因為必須咬著牙作。
保羅說，「我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。」（加二20上。）我們乃是把這個有基督在裡面活著的「我」獻給祂。宣信有一首詩說，「與基督同死，何等的安適！……與基督同活，何等的超脫！」（詩歌三六五首。）宣信不是說，「與基督同死，何等痛苦。」若是活著為耶穌，是很可怕的，是痛苦的；但真正活著是耶穌，就沒有痛苦，都是享受。活著為耶穌，全是痛苦；活著是耶穌，全是享受。活著為耶穌叫人有錯誤的領會，以為要憑自己為耶穌作什麼。事實上，祂不要我們為祂作許多，乃要我們讓祂活出來。
詩歌三百四十二首的副歌說，「耶穌我主，我救主，我將自己給你，因你為我代死時，給的是你自己。」這裡也有一點問題。在聖經中，我們不容易讀到主要我們把自己給祂，反而主是要我們捨己。不僅主不要我們自己，主也告訴我們，叫我們不要自己。既是主不要的東西，為什麼我們還要給祂？主要我們捨棄的，難道我們還要給祂？這裡的歌辭雖然很有詩意，但詩意裡的真理並不純淨。
千萬不要以為分辨真理是一件簡單的事。在馬太十六章，主耶穌說，祂必須上耶路撒冷去，並且被殺，第三日復活。（21。）彼得聽了就拉著祂，責勸祂說，「主啊，神眷憐你，這事絕不會臨到你。」（22。）當時我們若是在場，必定會喊「阿們」，認為彼得是對的。然而主回答說，「撒但，退我後面去吧！」（23上。）接著又說，「若有人要跟從我，就當否認己。」（24上。）所以，聖經明言要我們否認己，並沒有要我們把自己給主。
或許有人會提起羅六13，說，「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的兵器；倒要像從死人中活過來的人，將自己獻給神，並將你們的肢體獻給神作義的兵器。」他們以為這裡是說到要我們把「自己」獻給神；然而，如果把這節聖經，從上文讀下來，就會明白這裡的「自己」，不僅是指從死裡復活的人，也是指我們的肢體。肢體是身體的一部分。羅馬六章是講犯罪的問題，而犯罪是重在身體方面。六節說，「知道我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效，叫我們不再作罪的奴僕。」所以，這一章是講到我們的身體，要受十字架的治死。簡單的說，六章說的「自己」，是指著身體說的。經文裡說到一個地步，不只說身體，甚至說肢體。這指明，這裡的「自己」，並不是指魂的自己。
詩歌副歌說到：「我將自己給你，因你為我代死時，給的是你自己。」這裡的自己，不是重在身體，而是重在魂裡的這個人。認真說，我們的自己不能獻給主，而是要擺在一邊的，正如保羅在加二20說，「我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。」然而這節詩歌中的「我」，這個自己，不是指身體說的，乃是指人，就是我們天然的我，天然的魂生命。
當我們讀這首詩歌時，若沒有基本的亮光，就會領會錯了。詩歌說，你要把自己獻上，為基督活著。「要為基督活著」，這是錯誤的觀念；不是你為基督活著，乃是你讓基督活在你裡面。然後在身體上，你要與祂合作，讓祂來支配。你這樣把身體獻給祂，讓祂支配，照著羅馬六章所說的，就是把肢體獻給神。（13。）
總之，你們唱這首詩歌時，若是沒有真理的亮光，定規會天然的把自己獻給神，想要為神作一番事業。今天基督教裡有一個難處，就是人不獻上自己給神，問題還不多；人一旦把自己獻給神，問題就來了，結果搞出分裂，產生許多派別。所以要切記，當你們愛主的時候，不要把你們的「自己」帶來。你們不能以為你們奉獻了，今後活著要為耶穌，就想要為耶穌作什麼。若是那樣，一定闖禍。恐怕過不了十多年，你們這些全時間奉獻的人，就會分裂成五、六派了。
所以，不要想活著為耶穌；要認識你已經與基督同釘十字架，你已經死了，如今活著的是耶穌。不要作一個活著為耶穌的人，乃要作一個活著是耶穌的人。因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了。死了還活什麼？所以要切記，我們已經死了。然而就著復活一面說，乃是條條活路，滿有前途，因為基督活在我們裡面。在我們自己裡面，是死路一條；但基督活在我們裡面，乃是滿了盼望，滿有前途。
對年輕人來說，唱詩歌三百四十二首，在領會上若有絲毫的偏差，就會闖禍。然而對六十五歲以上的人而言，因著他們大多心懷感謝，認為能給他們機會愛主，在召會中事奉祂，已經相當心滿意足了，所以不會特別想要去作什麼。對受主呼召而願奉獻一生的全時間事奉者，他們所作的見證很有味道，像士師記五章所說的，有人定大志、設大謀。（15~16。）然而另一面，看他們雄心勃勃，又不免令人捏把冷汗，深怕他們這些「野牛」、「野驢」，若個個要活著為耶穌，要作一番事業，恐怕召會就要被他們搞垮了。我這樣說，實在是因為有前車之鑒。（主恢復的前景與生機事奉的建立，第十一篇）。
詩歌簡介
羅頓（C.Harold Lowden）於一九一五年為兒童聚會作了此曲，在會中彈奏，散會後便把它擱置下來。過了兩年，無意中將它翻出來，再奏之後，覺得應該配上詩詞，經過禱告，把它送給齊雪恩，請他代為作詞，齊雪思聽過此樂，甚覺有單為主活的意思，便立刻填了「活著為耶穌，只望能單純。」
賞析一
此曲是作者羅頓（C.Harold Lowden）於1915年為兒童聚會作的，在會中彈奏，當時尚未填詞；過了二年，無意中將它翻出，覺得應該配上詩詞，所以經過禱告後請齊雪恩代為作詞，齊雪恩在此旋律中覺得有單為主活的意思，故填上此詞。
這首為兒童聚會所作的詩歌正回應著主耶穌在太十八3所說的話：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成像小孩子一樣，絕不能進諸天的國。」
「活著為耶穌，只望能單純，所有的一切都求祂喜悅，自動並樂意來向祂投順，這是我蒙神賜福的秘訣。」我們活著應當像小孩子一樣單純，像小孩子一樣天天仰望他們的父母。父母最喜歡自己的孩子照著自己的喜悅有所要求，一個孩子若是懂得父母的心意，那麼他所要求的必定都得答應，這也是我們蒙天父賜福的秘訣。
副歌：「耶穌我主，我救主，我將自己給你，因你為我代死時，給的是你自己；從此，我無別的主，我心是你寶座，我的一生一世，基督，只要為你生活。」
約三16：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。」神所賜的不是別的，乃是祂自己，祂愛我們到一個地步願意將自己的性命賜給我們，我們也應當以奉獻自己的一生來回應祂。
「活著為耶穌，祂為我緣故，在十字架上擔當罪與羞；這愛激勵我答應祂招呼，恭敬向著祂奉獻我所有。」耶穌捨己的愛激勵我們答應祂的呼召，祂要我們一同建造祂的身體，一同過一個團體的神人生活，為此我們願恭敬地向主說:「主啊！我願意！願意答應你所有的要求！」
「活著為耶穌，無論在何處，我為祂緣故，作成祂事務，甘願來承受損失或痛苦，看每個試煉是十架一部。」在基督徒一生的道路中，主為著我們這些祂的兒女預備著許多不同且奇妙的環境，只為著牧養我們，叫我們在生命上長大成熟。然而這些環境有一些是為難、損失或痛苦的，不曉得弟兄姊妹是否願意背起自己的十字架，將這些試煉都看作是主為著成全我們的美意呢？
「活著為耶穌，時間已短促，祂的笑臉是我寶貴秘密，尋找失喪者，祂死所救贖，帶領疲倦者，享受祂安息。」最後一節隱含著主再來的盼望，為著那日能脫離死並享受祂的安息，我們在今世需要有盼望的忍耐，然而這樣的忍耐亦是甜蜜的，絕非痛苦，其秘訣乃在於主的笑臉。James