詩歌賞析
北風啊，求速興起
賞析一
這首引人「羨慕——與主交通」的詩歌，歌詞皆出自聖經，娓娓道出對主這親愛良人的愛慕、珍賞與渴望。基督之於我們，不僅是救主、活水、靈糧、牧人、醫生、策士、亮光等等，祂也是我們的良人。良人之於佳偶是獨一的，他們彼此之間的交通亦非公開、大眾的，所以歌詞中只有「你」、「我」、「祂」等單數人稱。我們與主之間當有個人、私下、情深、屬靈的交通。
神救了我們並把祂的生命賜給我們，並非要我們憑著自己為祂做些什麼，乃是要我們享受祂，而且單單只享受祂；享受到一個地步，使我們完全被祂充滿、佔有，與祂同有一個生命，同過一個生活。我們是神的耕地（林前三9），神把祂自己作為生命種子種到我們裡面，並不斷栽培、澆灌，為使我們生長。我們若真與祂配合，讓祂能不斷在我們裡面增長，我們的心園便成為生長基督的園子；不僅我們享受祂，我們也要出產基督，成為祂的享受。如同情侶乃是彼此的享受，神不僅成為祂所揀選並救贖之人的享受，祂也巴望祂所拯救並追求的人藉著愛慕祂、追求祂而在生命裡長大、變化、成熟，至終被祂完全構成，成為祂的享受。在雅歌這卷預表神與人的羅曼史裡可見，佳偶（表徵信徒）在成為良人（表徵三一神）的享受上，乃是不斷在進步。
第一節：「北風啊，求速興起！南風啊，快吹來！吹在我心的園地，滿園芬芳播開。」是根據歌四16：「北風啊，醒起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣散發出來。願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子。」「風」指環境，來自寒冷北方的刺骨北風指艱難的環境，而來自溫暖南方的和煦南風則指美好的環境。因著已被基督構成，就能在各種突發的環境中，格外地享受並經歷基督，且散發那因認識基督而有的馨香之氣，成為神的享受；這就是作詩人在此所抒發的羨慕之情。環境對我們總是試驗，能顯出存在我們裡面的到底是什麼。一面，我們該認識並承認我們的軟弱，仰望神的憐憫，使我們不致陷入試誘，蒙拯救而脫離那惡者（太六13）；因「自以為站得穩的，要謹慎，免得跌倒。」（林前十12）另一面，我們該在主裡有要在凡事上討神喜悅的雄心，如保羅所說：「這是照著我所專切期待並盼望的，就是……無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大。」（腓一20）我們是主愛的俘虜，當在祂凱旋的行列中受率領，無論在何種境遇中，都顯揚那因認識基督而有的馨香之氣（林後二14）。正如我們所愛的主活在地上時，不論環境如何，總是借活出芬芳的人性美德而彰顯神聖的屬性，使親近祂者得著神聖的分賜，也使神得著榮耀和享受。
我們的心裝了那些人事物，是被何者所得著甚至充滿呢？我們的心園是否能讓基督安家，讓祂得著享受、滿足、安息？基督是否構成在我們裡面？當我們面對環境時，從我們裡面流露出來的是什麼？是流出基督的馨香，叫神享受這芬芳，還是流出我們天然的感覺、意見……？我們不僅享受主，還要天天被那靈充滿，時時向神敞開，讓祂能自由在我們裡面運行，活在我們裡面並從我們活出。祂若能一直從我們的靈擴展到我們的魂，浸潤並充滿我們的心思、情感、意志，而更新、變化我們，成形在我們魂間，那麼無論是北風或南風吹來，我們的心園都能散發基督的馨香之氣，結出那靈的果子（加五22），叫神得著享受。
第二節：「哪噠香膏澆祂頭，秀麗發擦祂腳；正當王坐席時候，滿屋馨香四飄。」這是根據可十四3、約十二2~3。當主在伯大尼患麻風的西門家坐席時，馬利亞拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏，打破玉瓶，把膏澆在祂的頭上。她也用香膏抹主的腳，又用自己的頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。馬利亞只顧到主的需要和滿足，並不考慮自己得出多大代價，因她看這位主乃是無可比擬的至寶！與主相比，至貴的真哪噠香膏、玉瓶都不算什麼，甚至連她身上最高的部分，表徵女人榮耀的頭髮，她也拿來擦主的腳，而腳是一個人最低的部分。為著主，為著主的享受和滿足，為著讓主得尊榮，她什麼都不顧了！馬利亞因認識主的寶貴，所以能如此為主花費；早在主坐席前，她就已先在主腳前聽祂的話了（路十39）。今天我們也需過在主腳前聽祂的話的生活，愛慕祂、珍賞祂，被祂注入、充滿。向主愛的傾倒是有香味的，不僅被膏的主享受了這香味，與祂同在的人也都聞到了。每當有人全心愛主並全然奉獻時，總是「滿屋馨香」，讓其他人也受感動、得激勵。每當我們讀聖經讀到關於馬利亞的記載，每當我們聽聞將自己寶貴的性命、心愛的奇珍、崇高的地位或燦爛的前途傾倒在主身上的見證，我們似乎也聞到了那膏的香氣。
坐席是一同吃喝快樂，歡暢享受的時候。每一次我們的聚集，都應有主這位看不見的王與我們一同坐席享受（歌一12）——我們享受神，神也享受我們！而馬利亞就是趁著有人為主擺設筵席，主正吃喝享受的時候，傾倒香膏在主身上；她是有預備的來尊榮主，使主更快樂、更享受、更滿足！我們每一次前來聚集，是不是也像馬利亞一樣已經預備好了香膏，要來膏主，叫主得著尊榮和滿足？這至貴的真哪噠香膏是我們的奉獻，也是我們所經營的基督，在我們的禱告、讚美、申言、見證……中，叫主得著尊榮，而香氣也滿溢在整個聚集中。願我們都能成為今日的馬利亞，在召會每次的聚集中都有一個接一個的「馬利亞」前來膏主，叫主得著尊榮及滿足，也叫人得著享受與飽足！
第三節：「祂像林中蘋果樹，我喜歇祂柔蔭；果實甘甜又成熟，增我力、暢我心。」歌二2是良人對佳偶的稱讚：「我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘中。」這裡基督珍賞祂的佳偶，在污穢不信的人（荊棘）中間，過著純潔信靠的生活（百合花六28）。（歌二2恢復本注1）三節則是佳偶回應良人的讚美，珍賞他：「我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜地坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味覺得甘甜。」（歌二3）佳偶珍賞基督是豐富供備（蘋果樹）的源頭，應時的供應她。她歡歡喜喜地安歇（坐）在基督作白日遮庇的罩蓋之下（蔭下四5~6，林後十二9），嘗祂作甘甜應時的供應（甘甜的果子），而得滿足。（歌二3恢復本注1）在佳偶與良人的交通中，彼此滿了珍賞。然而我們如何與主交通呢？是只有一股腦兒訴說我們的所求，還是因著常常享受、經歷基督而得以讚美祂甜美的所是，和祂有來有往，彼此珍賞呢？雖然林中有許多樹木，正如這世上有許多男人，但佳偶有一種眼光——我的良人是那棵最獨特的蘋果樹！我不投靠在別棵樹下，只歡歡喜喜地安歇在祂的蔭下；我與祂的交通就是「歇祂柔蔭」，藏身在祂裡面，讓祂能以祂甜美的果實供應我，使我得著加力，並心情舒暢。
雅歌這卷書是偉大的王所羅門與鄉村女子的羅曼史，預表神與人的羅曼史。神親自成為肉體，穿上人性，成了一個卑微的人來追求人。祂重生了祂所揀選的人之後，又使愛祂的尋求者逐漸在魂裡變化，至終使他們的身體改變形狀，直到他們全人與祂在生命、性情、形像和功用上一模一樣。雅歌描繪尋求基督者所經過的過程，好成為書拉密女，就是所羅門的復本，也是新耶路撒冷的表號。所有得救的人都在這愛的羅曼史中，但要實際有分雅歌中佳偶逐步的經歷，就需要我們回應祂的愛——愛祂、尋求祂，並因此經歷以祂為滿足，而逐步被祂變化。
第四節：「我心所愛者，來阿——我屬你，你屬我——我們同往田間吧，享受各樣佳果。」歌七11~13：「我的良人，來吧，你我可以出到田間；你我可以在村莊住宿。我們清晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；我在那裡要將我的愛情給你。風茄放香，在我們的門口有各樣新陳佳美的果子。我的良人，這些都是我為你存留的。」在基督徒生活之初，我們深覺主屬於我們，後來因著主的吸引，我們開始愛主、尋求主，經歷以祂為滿足，自然就渴望把自己奉獻給祂——不僅主屬於我，我也屬於主。因而經歷祂在我們身上的十字架工作，逐步長大、變化，以致能在祂的生命裡與祂同工。主所在乎的，也是我所在乎的；我愛主所愛，要主所要。雅歌七章的佳偶不再是一章那個天然的鄉村女子，她已生命成熟，成為書拉密女（書拉密是「所羅門」的女性寫法），能分擔她良人的工作了。這工作並非在義務中的勞苦，而是在愛裡彼此享受的結果。她不是自己單獨作工，而是與她心所愛的良人、她所屬的主同往田間（全世界、全地）去。她在生命裡與主是一，也在生命裡與主同工；她與主一同關心並有分全地所有主的工作。且在他們工作的地方，有許多馨香和新陳佳美的果子，是她在愛裡為她良人存留的。
第五節：「願我在祂的心上，銘刻如同印戳；祂愛比死更堅強，眾水不能淹沒。」作詩人渴望他對主是深刻、重要的，是主心上的人。「求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記；因為愛如死之堅強，嫉妒如陰間之殘忍；……是耶和華的烈焰。這愛，眾水不能熄滅，洪水也不能淹沒。」（歌八6~7上）當生命越長大成熟，我們就越看見我們自己的虛空、經歷的無用、心意的靠不住、以及憑著自己追求無法得著什麼，我們就不得不謙卑下來，知道我們一無所能，所以唯一的仰望，乃是在於主；一切都只能倚靠神和祂保守的能力。「心上」是顯示情愛的地方，「臂上」是施展能力的地方。我們只能求主將我放在心上像印記那樣永久，帶在臂上如一個戳記那樣不可磨滅。我們今天所有的盼望，就是在乎主的愛和主的能力。因為主的愛如死之堅強。誰能搖動死亡？父母的歎息、妻子的眼淚、朋友的難過，都不能從死亡裡討回一個人來。「眾水」指信徒所經過的試煉，「洪水」指仇敵的逼迫。主愛的火焰，不會因試煉而熄滅，也不能被逼迫所淹沒。（三《歌中的歌》第六段）這正是使徒保羅的經歷：「誰能使我們與基督的愛隔絕？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼？……藉著那愛我們的，在這一切的事上，我們已經得勝有餘了。因為我深信，無論是死，是生，……是現今的事，是要來的事，……都不能叫我們與神的愛隔絕。」（羅八35，37~39）
我們與神之間的關係是出於愛，神愛我們，我們也當愛神——常被神的愛所充滿，並以這愛來回應祂對我們的愛。世間的女子初被愛慕她的男子所追求之時，常是被男子的所做與所給的東西所打動，因而漸漸被男子本人所吸引，就從原本僅是接受男子的所作、所給，到最後愛上男子本身。然而，這被男子所追求的女子若自始至終只愛男子所給和所做的，只愛男子所擁有的東西或條件，而非男子本身，這就還不是真正的愛情。同樣的，我們初信主時很感謝主為我們所做的一切，也很寶貝主所給所賜的，但我們不能只停留在這裡，我們與主之間的關係需要進步、往前——不是只愛、只要主的所給所做，只愛、只要「主的」，而是渴望更享受並更認識「主自己」，即使出代價，也要贏得基督。因此越來越珍賞主，進而看見祂的價值無可比擬。
第六節：「除你以外，在高天我還可以有誰？除你以外，在人間我也別無所歸。」這是根據亞薩的詩：「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」（詩七三25）恢復本聖經註解：「單純尋求神的人以神作他在天上唯一的產業，在地上獨一的愛慕。神是詩人獨一的目標；詩人除了神並得著神以外，不在意任何事物。」保羅也是如此：「我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督。」（腓三8）大衛的詩也說：「我對耶和華說，你是我的主；我的好處不在你以外。」（詩十六2）主對他們是天上、地上都無可比擬的那一位，對我們是否也如此呢？我們禱告時所對準的是主，還是我們所要的東西？禱告所著重的並非向神有所求討，而是藉著與神交通而得著祂自己。祂對我們是怎樣的一位呢？我們對祂有怎樣的認識和經歷呢？我們是否常在個人的禱告中向祂發出珍賞、讚美呢？除了把我們的重擔、需要告訴主，向祂傾吐我們魂裡的種種感覺之外，是否還繼續花時間停留在祂面光中，瞻仰祂的榮美，深深地進入祂的裡面？我們是否也真能從清潔的良心裡說，除祂以外，我們別無所愛慕，別無可投靠、歸依的？我們需要建立與主情深的關係，並藉著與祂情深的交通，而逐漸成為祂瘋狂的愛人，正如祂熱烈追求我們，我們也火熱戀慕祂。
在啟二2~4主對以弗所召會說：「我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人；你也曾試驗那自稱是使徒卻不是使徒的，看出他們是假的；你也有忍耐，曾為我的名忍受一切，並不乏倦。然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。」不論我們曾為主作了多少工，有多少屬靈經歷、恩賜，明白多少真理，主只在乎我們是否仍以起初的愛，上好的愛來愛祂；再屬靈的事物、工作，都不能頂替對祂的愛。唯有愛祂，我們才能向祂敞開，被祂充滿、變化並構成，我們也才能成為祂的享受，與祂相配。情人之間愛的關係是需要經營的，我們也需要常常保守自己在神的愛中（猶21）。
在我們所遭遇的環境中（第一節），在我們的聚會、以及奉獻中（第二節），在我們向人的見證中（第三、五節）、對祂的禱告及珍賞中（第六節）、以及在與祂的同工中（第四節），願我們都有這樣的心願與禱告：「願我的所愛到這裡來，與我永同在，嘗我純潔愛。」（副歌）使我們不僅享受主，也能成為主的享受！（完）寧怡穎