詩歌賞析
光中之光，照進
詩歌簡介
鮑納是位一直仰望主再來的人，所以他的生活和事奉都受此影響，他所傳講的也大都以主第二次再來為題。一八五五至一八五六年間，漫遊埃及及迦南地時，更覺得這個盼望越過越榮耀，所以當他任編輯時，詩歌或文字都滿了主再臨的想望。
他不但對成年人的屬靈生命有供應，而且他更喜歡兒童，所以有許多詩歌是專為兒童寫的。
賞析一
神就是光，在祂裡面毫無黑暗（約壹一5）。在神的性質上，神是靈，是愛，也是光。靈是指神人位的性質，愛是指神素質的性質，光是指神彰顯的性質。當神聖的光照在我們身上，就成了真理。神是靈、是愛、也是光，是一切光的源頭，我們需要祂的照亮。
雅一17，「一切美善的賜與、和各樣完備的恩賜，都是從上頭，從眾光之父降下來的，在祂並沒有變動，或轉動的影兒。」是光的神乃眾光之父，是光中之光，要把一切的美善、完備的恩賜降下。
在經歷中，我們與約翰一樣，看見這光是真光（約一9）。當這光照進我們深處，罪惡之夜驅盡，一切頓時明朗（三詩歌324首）。我的自憐、自高、單獨、怪癖，缺少包容，批評人多，成全關心人少，全部暴露在主面前。
光是屬天的掃瞄機器，光來了，白日顯於內心，人會覺得裡面的五臟六腑都不健康；光來了，叫人無法躲藏，不敢跟隨主。
我們很難說光是什麼？但我們知道光中有一切屬神的，符合真理的，神喜悅的，神要給人的。在光中我們得以見光。所以，愛光者都要發出請求之聲——「光中之光，照進！」
保羅在大馬色見到天上來的大光，從四面照著他。他被征服，被主強而有力的擄獲。雖是光照射穿過他、使他仆倒，但講話的卻是耶穌。因為耶穌就是天上之光。從此這個被光照著的人，他的腳蹤就被光圈住，不敢違背那從天上來的異象。
門徒們在蒙主呼召時，也是發現有光照著他們。太四15~16「西布倫地和拿弗他利地，沿海的路，約但河外，外邦人的加利利：那坐在黑暗中的百姓，看見了大光；並且向那些坐在死亡的境域和陰影中的人，有光出現，照著他們。」主耶穌的呼召，帶著奇妙之光的照耀，因著這光的照耀，門徒一個一個的放下所是所有跟隨耶穌，直至殉道。這也是歷世歷代許多真實蒙召之人的經歷。
主耶穌是人，但祂也是光，這光超過眾光，把一切真實、上好、盼望，啟示給人，人不可能不要。主也很強的向我們說到祂的優越。祂說：「我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裡行，必要得著生命的光。」（約八12）人不揀選主的道路，是因他未曾被帶入光中。作基督徒若沒有見到光，是極其可憐、令人惋惜的！靶謝主！所有蒙恩的人，都是領受這光的人。林後四6上半說：「因為那說光要從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡。」願我們的心永遠向祂敞開，使真光在我們裡面擴大，我們的心不陰翳，可以滿了喜樂！
哦！驅散所有憂苦之樂，永遠在我心住著。
二 樂中之樂，請進！罪惡之苦去盡，平安滿我內心，樂中之樂，請進！
路一28：「天使進去，對她（馬利亞）說，蒙大恩的女子，願你喜樂！主與你同在了。」三十八節：「馬利亞說，看哪，我是主的婢女，情願照你的話成就在我身上。」馬利亞願意懷基督，讓主耶穌生在她的裡面，得主的同在和喜樂。天使指明喜樂是「天來的」，不是地上來的。馬利亞所得的喜樂是主借天使帶來的。我們要學她——「樂中之樂，請進！」
約十六22：「你們現在也有憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了，並且你們的喜樂，沒有人能從你們奪去。」主復活成了賜生命之靈，再見我們，我們的心就喜樂了。約翰福音二十章說到主復活之後，來到門徒中間，說：「願你們平安。」門徒看見主，就喜樂了。因為主就是喜樂，而喜樂也是主已攻克一切仇敵，把平安帶給我們。
在詩篇四十三篇中說：「我就到神的祭壇，到我最喜樂的神那裡；神啊，我的神，我要彈琴讚美你。」又說：「我的魂哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神；因我還要讚美祂，祂是我臉上的救恩，是我的神。」詩人心中渴想神，願意到最喜樂的神那裡。
喜樂總是與主有關，因著有主，我們可以常常喜樂（帖前五16）。人若渴望得拔高的、屬天的喜樂，不能不找主。馬太福音五章主在山上說到國度子民的九種性質時，一再說到怎樣的人就「有福」了，有福亦即喜樂、福樂、快樂，是一種深而有份量的快樂。
「靈裡貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的。」「清心的人有福了，因為他們必看見神。」當我們倒空舊事物，盡情在靈裡吸收、接受主裡的新事物；當我們清心——亦即心專一純潔，只看主、只容納主，我們就成為有福的，真正快樂的。其他如哀慟、飢渴慕義、溫柔、憐憫人、使人和平、為義受逼迫的，都是有福的，也都是快樂的。哦！祂是樂中之樂！地上世俗的快樂都不能與之比擬！
當我們享受天上之樂，「罪惡之苦去盡」。就如加五16，當我們憑著靈而行，就絕不會滿足肉體的情慾了。人最痛苦的還不是環境上的艱難、困苦，乃是罪惡之心在罪性的驅策下，發動違抗神、忤逆神、進攻神的行為或行動。「我真是苦啊！」保羅的苦在於「我想作的，作不來，不想作的，一件一件全作出來了。」怎麼辦？藉著賜生命之靈的律，在基督耶穌裡得著釋放（羅八2），享受天上之樂。
伊甸園就是「快樂園」，伊甸乃是「快樂」之意。今日的召會生活就是伊甸園，一個充滿平安、快樂的園子。在召會生活之外，人不會有快樂，只有「失樂園」——充滿黑暗的野地。所以人人都必須得救，回到召會生活。這伊甸園的快樂，會叫人喜樂洋溢，叫人內心充滿平安。所以，樂中之樂，快請進吧！
三 命中之命，傾進！罪惡之死吞盡，復甦我的內心，命中之命，傾進！
主是光中之光，主也是樂中之樂。祂是光，叫人看見一切真實的事物，得著真理；祂是喜樂，說出祂能叫人經歷享受，得著供應。但在一切項目之中，主之於我們非常緊要的，就是生命。祂不是普通、一般的生命，乃是神聖、最高級的生命。這個生命豐盛無比、滿有知覺和喜悅，不能毀壞、不會朽壞，又是堅剛長存，永遠常新。
生命是誰呢？約一4：「生命在祂裡面，這生命就是人的光。」十一25，主說：「我是復活，我是生命。」生命就是主自己。在主之外，沒有真實的生命；在主之外，任何稱為生命的，都不算是生命。所以，約壹五12，說：「人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。」
生命的對頭就是死亡，死亡的源頭就是撒但。死亡怎麼會有呢？死亡是撒但帶進來的。撒但試誘人犯罪，而罪的工價就是死。它是極惡的毒鉤，把人拉進地獄和火湖。因此，死亡應是我們所共同恨惡的。
如何除去死亡？藉著生命，罪惡之死可以吞盡。約翰福音二章主變水為酒，就是變死亡為生命。生命既來了，死亡就被吞滅。林後五4：「因為我們在這帳幕（指肉身）裡的人，負重歎息，是因不願脫下這個，乃願穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。」我們需要穿上屬靈、改變形像的身體。這表示「大量」的生命已經進入，藉著生命大量的作工，吞滅一切的死亡。這時，「我靈披上榮耀身軀，飛入無夜光明處。」（詩歌508首）
阿利路亞！祂是豐盛、不朽壞的生命。祂已經把死廢掉，藉著福音將生命和不朽壞照耀出來（提後一10）。如今祂無時無刻不分賜祂的生命，要把我們拯救到底。主如何將祂的生命賜給我們呢？乃是藉著祂成了賜生命的靈，在我們呼喊祂時，進入我們的靈裡，擴展到我們的心思、情感、意志裡，至終我們全人都充滿祂的生命。不要小看「每一次」我們向祂的敞開，向祂的呼喊，向祂的愛語。分賜已經發生了，生命已經輸供到我們裡面了！生命的輸供太寶貴了；面對生命的珍饈，我們可以作的，就是歡迎生命，追求接受生命。（三詩歌177首——靈裡吸取，靈裡接受，靈裡飽嘗生命珍饈。）生命必須滿佈我們生活中的每一細微部分，生命必須掌權，帶同我們一起治理。（三詩歌157首——此外，恩主，你還是王，為神所膏、是神所立；藉著生命和愛掌權，帶著我們一同治理。）
所以，我們要呼喊：「主啊！命中之命，傾進吧！」傾倒在我的全人全心，復甦我！摩西曾呼天喚地向以色列人作見證，將生、死、禍、福，陳明在他們面前，要他們揀選生命（申三十19）。彼得也見證主已將生命的道路指示我們。他說：「因你必不將我的魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。你已將生命的道路指示我，你必用你的面容使我充滿快樂。」（徒二27~28）願我們都成為「生命」人。
四 愛中之愛，流進！罪惡之恨除根，更新我的內心，愛中之愛，流進！
神是光，神是喜樂，神又是永遠的生命，並且更甘甜的，祂也是愛中之愛。所有的愛都比不上這愛，它是頭一次的愛，最甘甜的愛；超過一切，最真實的愛，竟然臨及我（補充本318首）。這愛不是魂的愛，乃是「Agape」——上等、靈的愛。
這愛就是神自己。約壹四8說：「神就是愛。」愛不折不扣是神的內容、組成，是神素質的性質。因此，神說話，神作事，都帶著愛的成分和味道，也以愛為居心、作動力，來和祂所愛的人發生關係。這在親近神的人很自然就察覺的（詩歌444首——是愛的神作我牧人）。
在愛之外，祂不作任何事，也不願作任何事，這違反祂的性情。所有祂的計劃都帶著愛的考慮，在濃濃的愛裡，極其願意為我們花費。所以，聖經說，祂是愛我，為我捨了自己（加二20）。並且祂的愛比死更堅強（補充本301首）。
愛是神自己，也成了一個範圍，叫我們可以進入。弗一4：「就如祂在創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在愛裡，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵。」三17下至十八節：「叫你們在愛裡生根立基，使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深。」我們必是常住留在祂豐富的愛裡，生根又立基，救恩的果效——成為聖別、沒有瑕疵，才會到來。我們不願意過一個沒有愛的召會生活，乃要一直浸沈在那救贖大愛，極樂中（詩歌36首）。
我們在愛裡，聖經更進一步說：我們被拯救到祂的愛子裡。西一14：「我們在愛子裡得蒙救贖，就是罪得赦免。」大本詩歌第四十五首：「你愛已將我擁抱，這愛永不消沈；這愛全都集中在你的愛子一身。在祂裡面，你眾子——祂的許多弟兄——與祂同享你這愛，同受你的恩寵。」所以，我們不僅在神的愛裡，在經歷上，更是進入了一個活活地人位，就是祂的愛子裡，時時操練與祂聯結，同享父的愛，同受父的恩寵。
神所要將祂的愛傾倒的，那個地方、範圍，不是物質的，乃是一個人，就是主耶穌。主耶穌是那不知罪的，替我們成為罪，我們借祂得蒙救贖，過犯得以赦免。現今時時，可以坦然無懼地來到祂施恩的寶座前，得平安、得安息。因為「愛裡沒有懼怕，完全的愛把懼怕驅除。」（約壹四18上）
愛的水流，來自寶座，使我們清新明透（補充本詩歌612首）。懂得過召會生活的人，是有福的，神的愛，流過每一個人的心房，灌溉每一個枯乾的魂。在召會生活之外，人無法有分父的情愛，父縱然整坦煌望，浪子卻與父遠遠相隔。我們要讓父的愛有落腳之處！叫罪惡之恨除盡，不再有浪子，叫這愛更新我的內心。哦！愛中之愛，流進！
五 天上之天，降臨！破除雲幔遮隱，地上擾亂除盡，天上之天，降臨！
六 我神我主，請來！安家在我心懷，賜我豐滿同在，我神我主，請來。
本首詩歌講到天上之天。一般的雲層天、空氣天，乃是物質天，但是屬靈的天，乃是天上之天。林後十二2，保羅說：「我認得一個在基督裡的人，十四年前，這樣的一位被提，直到第三層天裡。」可見人在屬靈上可以有進入三層天的經歷。每當我們親近主，與祂親到不能再親，我們就覺得摸到天了。每當我們在靈中充滿祂，地上雲幔破除，擾亂除盡，我們覺得此刻天上之天降臨了。
1985年當個人因全時間服事主，被家人逼迫、責打時，榮耀的聖靈降臨在小子身上，我覺得「那殺身體不能殺靈魂的不要怕他」，也摸著天了。
為什麼說三層天呢？因為看得見的雲層，就是頭一層天，而天空是第二層天；第三層天——天上之天，卻是至高的天，是諸天之上的天——那是主耶穌、至高的神所在的地方。因此在使徒行傳中，當司提反為主殉道時，他看見諸天開了，人子站在神的右邊（徒七56）。
雅各曾夢見一個梯子，梯子的頂通著天，有神的使者在梯子上，上去下來。他是一個抓奪神作祝福的人，耶和華神竟然站在梯子以上，向他說話。他見證他到了天的門，神的家（創二八12，17）。
神設立祂的寶座在三層天上。路加福音十五章，當浪子回父家時，他對他父親說：「我犯罪得罪了天，並得罪了你。」浪子得罪了天，事實上就是得罪了父所代表的神。我們都要如雅各，若要有所抓奪，就得抓奪神。保羅也說，我要取得耶穌基督所以取得我的。我們要盡力「爭取」神，沒有神，我們就沒有「天」了。
詩歌169首：「暗中之光、憂中之樂、天在地上開始；耶穌，你是我愛、我歌，有誰知你價值！」118首：「如果地樂消減，求你多給天。」134首：「求你用愛充滿我，領我到天上永活的江河。」我們要常唱與天有關的詩歌。
我們的召會生活，是天上的生活，是一個歡樂的大節期。終我們的一生，受屬天的呼召，走在屬天的路途上；而我們都是天上的國民。我們的行事為人，煥發出一種天上的樣式，至終我們乃是新耶路撒冷的子民，從天降臨。這個降臨表示，神救恩的終極彰顯向萬有作見證。祂要叫天的見證，降臨到地上。
你是一個渴望天的人麼？只要常禱告：「我神我主，請來！安家在我心懷，賜我豐滿同在，我神我主，請來。」得著了神，就得著了天。 柯順清2004/4/3