詩歌賞析
神，你正在重排我的前途
賞析一
這首羨慕背十字架以順服主的詩歌，是倪析聲弟兄所寫。第一節：「神，你正在重排我的前途，你也正在拆毀我的建築，忠心事奉的人日少一日，誤會增加，清白逐漸消失。」重排的主導者是神；既是神，祂就有絕對的主權。我們是屬祂的人，祂有祂看為好的路，命定作我們前面的路途，要我們行在其中。「重排我的前途」，表明這並非原來我所盼望，我的安排。「正在拆毀我的建築」，否認從前我的經營，這是件令人痛苦的事。從前，我所建設的，神看不上眼，猶如違章建築，全拆了。神主宰的手，安排週遭所有的環境，然而，短缺的是一同忠心事奉的人，增多的卻是誤會，清白也逐漸消失，抹黑逐漸深厚。這時的反應就如副歌所說：「我眼有淚珠，看不清你臉面，好像你話語真實不如前；你使我減少，好叫你更加添，好叫你旨意比前更甘甜。」神把我們擺在這樣的景況中，難免我們會傷心落淚，不明白主的意思。「我眼有淚珠，看不清你臉面」是多麼詩意的說法。通常在淚珠裡，起初是自愛、自憐、自怨的成分居多。因隔著這樣的淚珠，看東西就像隔層帕子：第一，看不清主眼睛周圍的示意（三林後二10恢復本注3）；其次，也因著失望，就覺得：「主，你的話所啟示的那些榮耀情形在哪裡呢？似乎好遙遠啊！」但感謝主，副歌下半段說：「你使我減少，好叫你更加添，好叫你旨意比前更甘甜。」人因著愛主，因著曾有過的啟示，主仍能在他的最深之處向他說話。藉著這樣的境遇及過程，主要剖開我們的靈與魂，使我們領會：這一切事都是為使我們的天然減少，好叫主加添（約三30）。舊約中的約伯所遭遇的，是許多人所不明白的，但在保羅的書信中，我們找到了答案；神對付我們的目的，乃是要剝奪我們的一切事物，並銷毀我們，好叫我們更多得著神（三伯一1恢復本注1）。我們外面的人雖然在毀壞，裡面的人卻日日在更新（林後四16）。在約伯記的末了，經過受苦、剝奪、被好友誤會責備的約伯，卻因「看見神」（按新約的意義說，等於「得著神」），不僅使他的困惑得到解除，更使他尊崇神並否認自己。我們若對神要把祂自己作到我們裡面的定旨有明確的領會，當我們面對神的重排和拆毀時，就會敬拜神對祂旨意的堅持，也會越來越能珍賞神旨意是甘甜的。
說到受苦，大家都避而遠之；但頂稀奇的一件事，就是一個摸著主、愛主的人，雖然在損失、剝奪中會有掙扎，但因神的愛，他就樂意順服，並以此為真益處；因他能從其中得著更多的基督。他們經歷腓三10所說的「同祂受苦的交通」，好產生並建造基督的身體。
二至五節繼續陳述那些愛主的人，在經歷「使我減少，好叫你更加添」的過程中，所受的煎熬、掙扎，與主之間的拉鋸戰，以及所產生的順服。
第二節：「我幾乎要求你停止你手，當我覺得我已無力再受；但你是神，你怎可以讓步？求你不要讓步，等我順服。」有時環境實在超過自己所能承受，就想要求神暫停一下。作者彷彿在說：「但是，我豈可要求你暫時離開你的寶座，不要作主，讓我自己作主，自由一下？不，不，不！請別接受我的要求，你要維持你的主權，求你不要讓步，我願順服，求你等一等我。」唱到這裡，如果你是有經歷的人，就會不禁落淚。因著愛，雖無力再受，但不是就此甩掉主的手逃開；而是：「請等等我！喘一下氣，得一點力，我就再來。」多少次，我們對主說：「主，我構不上，但我在這裡，我願將自己交在你的手中！」這豈不是我們許多人的故事嗎？
第三節：「如果你的旨意和你喜樂乃是在乎我負痛苦之軛，就願我的喜樂乃是在乎順服你的旨意來受痛苦。」這節與上一節相比是更往前的順服。經過前一節與主非常敞開且真實的交通後，他知道主的心意是要叫他減少，主加多。「如果你的旨意和你喜樂乃是在乎我負痛苦之軛」，那麼這些苦就是我所不能少的，我就決定站在你這一邊，來反對我自己的感覺，不再與你爭執。主啊，如果你喜歡我這樣；我也喜歡這樣；我願以你的喜樂為我的喜樂。這是意志的降服。主在客西馬尼園三次向父禱告。第一次說：「我父啊，若是可能，就叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。」第二次說：「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的旨意成就。」經過和父的交通，主知道這十架苦杯是父的旨意，不能挪去，祂就願父的旨意成就。第三次所說的和第二次一樣（太二六39，42，44）。感謝主把祂那順服的生命賜給我們，使我們也願跟隨祂的腳蹤行，愛父的旨意並願父的旨意成就。
第四節：「好像你的喜樂所需代價乃是需我受你阻扼倒下，所以我就歡迎你的阻扼，好叫我能使你的心喜樂。」要我們這人倒下是不容易的，主常得興起困境、阻扼，才打得倒我們。彼前五5：「神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。」「敵擋」原文是很強的字眼，指軍隊預備抵抗仇敵。我們天然的人是神的仇敵，需要神的半路攔截。當我們受阻扼倒下時，神看為是美好的；對我們是付上了代價，對神卻成了可喜樂的。既然如此，我就「歡迎」你的阻扼；不只是接受，更進而歡迎，主動樂意的將自己置於阻扼之下。這是生命的長進，使我們越過越熟練損失和剝奪，也越過越知道如何借甘心順服來摸著所愛之主的心。如同羅五3~4所說，「患難生忍耐，忍耐生老練。」也就像歌四9所形容之基督的佳偶：「我妹子，我新婦，你奪了我的心；你用眼一看，用你項上的一條鏈子，奪了我的心。」她用頸項上的鏈子，就是她對基督的順服，將主的心奪取了。主啊，只要你喜樂，我歡迎你的阻扼。阿們！
第五節：「你將車輛賜與別人乘坐，你使他們從我頭上軋過；我的所有你正下手剝奪，求你留下剝奪的手給我。」來到這一節，所受的剝奪是更深的，對己的對付是更苛刻的。是主將車輛賜與別人乘坐，並且使他們從我頭上軋過；這是在神的主宰下發生的。「頭」是一個人榮耀的所在，也是最致命的所在。主把榮耀（車輛）賜給別人，卻把我們的榮耀擺在最卑微的地方，並叫別人「刻意」從我們頭上軋過，給我們最致命的打擊。這些人原是在我們以下的人，但主竟使他們乘坐在我們之上，輾過我們，要壓死我們。通常我們都承受不了。這時，不要以為是人在和我們過不去，要看見是主在剝奪我們，有一雙剝奪的手隱藏在一切人、事、物的背後。「我的所有你正下手剝奪，求你留下剝奪的手給我」：我已知道，主，是你在剝奪我。我同意你剝奪我的所有，但求你讓我擁有你的手，也就是留下你的自己給我；求在我身上留下你作工的明顯記號（手）。
創世記三二章記述雅各與一人摔跤。雅各實在太強了，那人見勝不過他，就將雅各的大腿窩摸了一把，他的大腿窩就脫了節。那人說你的名不要再叫雅各（抓奪者），要叫以色列（神的王子）。大腿窩的筋是身上最有力的肌肉，被摸了一把，表徵天然的生命、天然的力量，被主對付了。這是雅各變化的開始。改名字，說明神要變化雅各，至終成為以色列。雅各從此一生帶著瘸腿的記號。他每每看見自己瘸了的腿，就彷彿見到摸他的手，所以他天天、時時地被神提醒：「你天然的人需要我來變化，我一定要將你變化成為我的王子。」神的手一直隨著他，在神主宰的手下，雅各一再經歷剝奪和變化，直至成熟。我們也要求主：不要叫我白受苦，把剝奪的手留給我，叫我一生都在你變化的手中，直到成熟。
倪柝聲弟兄在學校裡是風雲人物，什麼都拿第一。在召會事奉上，他也盼望自己是第一。但在他早期盡職時，神刻意安排他的六位同工中，有五位是他的同學，另一位是外來的，大他五歲。每遇爭執，不論對錯，那五位一定站在比他大五歲的這位的一邊來反對他。當時倪弟兄在和受恩教士的教誨下，她要他完全的順服（和姊妹是厲害學過順服功課的人）。倪弟兄只能哭到主面前。他因此看見在召會中，對與不對都沒有地位，算得數的乃是背十字架，並接受十字架的破碎。
倪弟兄一生經歷許多人的背叛和攻擊，最厲害的一次是在1942至1948年）。那是極其嚴重又漫長的受苦。然而，借這一切的苦難，他學了功課。這些苦難不只幫助他信靠主，更為他效力，對付了他的肉體、己、魂和天然生命。這段時期，他得著啟示，看見外面之人的破碎與人靈的出來。（「人的破碎與靈的出來」之信息，編錄於《倪柝聲文輯》第三輯第八冊，屬倪弟兄職事晚期的著作）
基督住在我們的靈裡。我們外面的人若沒有破碎，我們的靈同基督的靈，就會被限制在我們外面之人的殼子裡。神沒有用祂自己的靈越過人的靈來作工在人身上，神也沒有用我們的靈越過我們外面的人來作工在人上。聖靈不越過人作工在人身上，我們的靈也不能越過我們外面的人作工在人身上。我們的靈需要「經過」我們外面的人，才能作工在人身上。因此，我們外面的人極其需要被破碎，好叫我們的靈連同基督的靈能得著釋放，將生命分賜給別人。聖靈的管治是為著煉淨、對付、拆毀我們天然生命的某些方面，同時也破碎我們外面的人，好讓聖靈用神的生命來重組我們。唯有出乎靈的工作，才是神所要的工作；也唯有破碎外面的人，才能讓靈自由的工作。
倪弟兄從苦難所得著的經歷，給我們眾人極大的幫助，並成了主恢復中眾召會豐富的遺產。這豐富的遺產是他付上極大的代價所換取的。願主藉著倪弟兄的詩歌，幫助我們進入該有的生命經歷裡。阿們！（完）