詩歌賞析
我心所追求乃是神
賞析一
因信向前追求神
憑愛跟隨充滿祂
一、二節說到我們在主面前該有的心，三、四節則說我們在主面前該走的路。心決定路。許多時候我們不注意心，卻很注意路。但這一生會走什麼路不在於外面如何，乃完全在於我們的心。面對人生抉擇時，求主使我們先回到深處，面對我們的心。
第一節始於「我心所追求，乃是神自己」，接著說到幾個對比的東西：「不是樂與安，也不是福氣」。這些都可能成為我們追求主的攔阻。我們若先尋求神的國和神的義，這一切就都要加給我們（太六33）；若真是我們所需的，神都會加給我們。然而一不小心，我們就把這些加給我們的東西當成目標而向神要「樂」、要「安」、要「福氣」；結果這些反而成為我們追求神的障礙。有人向主要「安」，主給他的卻不一定是他所想的那種安，他就不要主了。向主要祝福，所得的卻不是他所想的那種祝福，也就不要主了。所以這裡說：「我心所追求，乃是『神自己』。」
第二節，我們的心要追求神，首要在「信」，其次在「愛」。信和愛都是心的問題。我們所要得著的神，不是在物質範圍內看得見的，所以必須「因信而向前」。看不見目標，所以要憑信；但既然看不見，又怎能「憑愛而跟隨」？這兩句看似矛盾，其實是經歷主的訣竅。若要追求神自己，神必須是我們的目標，也是我們每一天的過程。能否達到目標，在於我們在過程中的每一大小選擇上有沒有神。跟隨就是：從今起直至那日面見主，在過程中每一大小事上，我們都操練成為一個遇見神的人。若今天我每一個標的、站口都有神，就證明有一天走到路終時，神也要成為我最終極的終點。「永遠不他依」：世代愈到末了，可倚靠的東西就愈多。恐怕在不知不覺中，我們周圍的豐富就成為我們的倚靠，叫我們不覺得需要活的主。「願主拯救我脫離我自己」：要得神自己，就必須脫離我自己。「我自己」與「神自己」永遠是強的對立。我若滿了自己的幹才、辦法、能力，就很難成為讓神充滿的人。「因信而向前，憑愛而跟隨」就是願意操練不斷從我自己裡蒙拯救。「直到神一切充滿在我裡」，「直到」說出神不只成為我們的目標，也該成為我們的過程。「充滿」就是一個過程。我們一生的過程若只根據善惡知識樹，可能會發達成功，但一定非常虛空；所有外面的東西都要過去。所以我願意這一生只走生命的路，凡事撇開我的判斷，簡簡單單憑生命的感覺；不問對錯，不論亨通與否，乃根據裡頭有平安。借這樣的操練，這一生就是不斷脫自己，讓神來充滿的過程。心能有合適的調整，路就容易了。
第三節開頭說，照我們自己的傾向和想法，「雖然這道路有時真可怕」。這路充滿未知，迫使我們作選擇：憑自己猜測揣度未知，或者迫使我們必須有神。寶貝的是「神知道何者是我需」。「得著神的路永不能彎曲」：從埃及走到美地約需十一天，但因著彎曲，以色列人走了四十年。所有的彎曲，都是耽延。路程沒變，但因著人的彎曲——在神之外還要其他許多東西，十一天就變成四十年。要得著神，需走在祂所命定的獨一法則裡。
第四節說，「一天過一天神是我所要」：開頭時我們都要樂、要安、要福氣，但逐漸發現這些叫我們虛空失落，便逐漸成為只要神自己的人。追求就有賞賜，若我們這一生是追求神的人，最終的賞賜就是神作我們的榮耀。宇宙中只有作我們榮耀的神，其價值能存到永遠。 愛詩人整理2012.05.13
賞析二
大多數的基督徒在初蒙恩的生活裡，他所要的就是福利平安。但是當他在主面前有了追求、有了奉獻以後，他乃是盼望他能出一個代價，來達到主所要他達到的。並且這樣的代價不是出於他自己，乃是神的恩力；神的恩力叫他能這樣來跟隨主。
我往前是因著信，我要得的是神自己；我跟隨是憑著愛，除了這個愛以外，我什麼也不能倚靠。並且「願主拯救我脫離我自己」，雖然我已經丟棄了物質的世界（物質的巴比倫，見啟示錄18:2），但是宗教的世界（宗教的巴比倫，見啟示錄17:5）還在等著我。這宗教的世界是可以把我整個人敗壞掉的。所以我如果要來跟隨主，我就要脫離我自己，直到神一切充滿在我裡。
「雖然這道路有時真可怕，雖然這代價常是非常大，」一個人不跟隨主，不會有這樣的經歷；一個人不絕對向著主，也不會有這樣的經歷。而且，這裡的「代價」不但是外面的，常常也是裡面的。
「但是神知道何者是我需，得著神的路永不能彎曲。」你要注意，宗教的世界來了，會叫你跟隨主的時候走彎曲的路。所以當我們真正的來跟隨主時，一定要有一個經歷，就是「得著神的路永不能彎曲」。蒙神的憐憫，絕不走彎曲的路。所謂不走彎曲的路，就是拒絕宗教的世界。雖然你這個態度會給你帶來一些難處，但是你這個態度會叫你在一切的環境中有主。
「一事我所知，祂永不會錯，一事我所作，要將祂得著；」換句話說，在我身上沒有什麼叫作倒楣的。因為我知道一件事，祂永不會錯的。就人來看，好像我真倒楣；就主來看，我是覺得再好不過了。此外，「一事我所作，要將祂得著；」從主那裡來說，祂永不會錯；從我這裡來說，我要來得著祂。下一句說，「一天過一天，神是我所要，至終的賞賜，神作我榮耀。」這個意思是說，我的榮耀只在主的自己身上。
這首詩歌，字面非常淺顯，可是它的內涵非常實際。這些內涵不是情緒的，乃是你在實際跟隨主的路上可以經歷、應該經歷、也必須經歷的。
我很喜歡這一首詩歌，尤其喜歡第三節，「雖然這道路有時真可怕，雖然這代價常是非常大，」我們不跟隨主的時候，還不知道這條路有這麼可怕，也不知道這個代價常是非常大。「但是神知道何者是我需」。沒有什麼事情發生是沒有主的主權的，沒有什麼事情發生是偶然的；一切事情的發生都是神所知道的，因為神知道何者是我需。
然後，「得著神的路永不能彎曲」。只要你稍微彎曲一點，你會順當的；只要你稍微彎曲一點，你會亨通的；只要你稍微彎曲一點，你會出名的。但是你知道你沒有神，因為「得著神的路永不能彎曲」。
所以你要告訴主，「主啊，求你叫我一生不走彎曲的路。主啊，求你叫我一生不作彎曲的人。」有時候，我們知道，我們這個人稍微用一點手腕，稍微用一點方法，什麼問題都能解決。但是，你要學習不用手腕，不用方法，甘受厭棄，甘被藐視，因為你知道唯有這樣，你才能得著神作你的永分。盼望我們能有這樣的禱告，「主啊，我願意這樣一生來跟隨你，來走你的道路，我絕不願意成為一個彎曲的人！」
賞析三
一個走主道路的人，越過越清楚，他所追求的「不僅僅是」，甚至說「不是」外面的快樂、平安與福氣。當然，有這些是不錯也很好，因為都是從神來的。可是這些卻是在神以外的。就像父親給孩子糖果，這糖果固然很好，但若能得著父親卻更好。我們愛主、追求主都能從心裡作相同的見證，只要神的自己。
保羅就是這樣的人，他將萬事看作虧損，以認識基督耶穌為至寶（腓三8），他只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿竭力追求（13），這標竿就是基督自己。這成為所有愛主之人的羨慕，能夠簡單、單純地注視我們的良人——主耶穌。保羅能這樣不是他自己，乃是神的恩力（林前十五10）。保羅一點也不驕傲，因為他知道這是神作的。而我們要如何呢？更得俯伏、感謝、讚美神！
要得著神，更需要「因信而向前」、「憑愛而跟隨，永遠不他依」。亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；他出去了，還不知道往哪裡去（來十一8）。亞伯拉罕因著信，在應許之地作客，好像在異地，他居住在帳棚裡；他等候那座有根基的城，其設計者並建築者乃是神。他羨慕一個更美、屬天的家鄉，所以神稱為他們的神，並不以為恥，因為祂已經給他們預備了一座城。這些都是因為他的信。雖然有時軟弱不前，但榮耀的神向他呼召，他就憑信往前，與那位奮力活動的神是一。
跟隨的過程「雖然這道路有時真可怕，雖然這代價常是非常大，但是神知道何者是我需，得著神的路永不能彎曲。」李常受弟兄曾經作見證，他最怕的就是失去神的同在。我們若真是有神的同在，外面有再多的環境，主都會帶我們過去。
最後我們能經歷「一事我所知，祂永不會錯，一事我所作，要將祂所得著；一天過一天神是我所要，至終的賞賜，神作我榮耀。」十九世紀有一位海弗格爾（Francis Ridley Havergal）姊妹，十一歲失去了敬虔的母親；在她母親身上，有兩件事對她的一生產生不可磨滅的影響。一是她每天三次定時屈膝禱告。另一件事是她母親過世前幾周，對她說的話：「要求神為祂所正在為你預備的，將你預備好。」這些話成了她一生的禱告。神永遠不會錯，祂容許一切發生在我們身上的事，為著來預備我們。倪柝聲弟兄說「神已過並如今在你身上的一切對付，都是為著身體來預備你。祂在我們裡面一切的工作乃是清除的過程，好叫我們能成為基督身體盡寶用的肢體。」阿利路亞，讚美主！這是神何等的經綸！ 陳順興2006/9/4