詩歌賞析
父啊，你賜何等慈愛
賞析一
每個主日我們都一同擘餅聚會，前半段記念主，後半段則敬拜父。「我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；每早晨這些都是新的。」（哀三22~23上）雖然周周同樣聚集，但對於我們這些神的兒女而言，祂對我們的慈愛、憐恤、供應是新鮮的，我們對祂的享受也是新鮮的，所以我們向祂所獻上的讚美也應是新鮮的！
這首李常受弟兄所作，說到「敬拜父——祂的愛」的詩歌，共有八節。首尾兩節是起始和結語，二至七節則根據神經綸的神聖思路來讚美父的愛，我們越往下唱就越榮耀，靈也越高昂，將我們對父的讚美達到天上。
我們越認識父神的計劃，就越能感受到祂對我們的慈愛，這驅使我們前來向祂稱頌、敬拜；這似乎是李弟兄寫此詩時的心情，也當是我們每次敬拜父的感受。第一節：「父啊，你賜何等慈愛，我們衷心感銘；因此我們前來敬拜，稱頌你的聖名。」不是宗教義務，也非形式規條，乃是在父愛的感召裡，我們向祂衷心感銘，因此前來敬拜、稱頌。在許多信仰受限制，甚至無法公開聚會的地方，為什麼還有那麼多神的兒女，即使冒著受各樣逼迫為難的危險，還要聚在一起向父獻上敬拜讚美呢？乃是因著父所賜的是何等慈愛！
二至七節便描述父的慈愛照著神經綸在我們身上執行的歷程，這是出於我們主觀經歷的讚美。創一6：「神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。」由此可見神的心意就是要人有祂的形像以彰顯祂，並且運用祂的管治權管理萬有以代表祂。可以說，神造人成為祂自己的復本，其實就是要人得著祂的生命，成為祂的兒女！縱使後來人墮落了，罪的毒素進到人的裡面，然而神向著人的心意雖是隱藏的，卻從未改變！到了新約，神的心意便向我們顯明瞭。「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子，將祂表明出來。」（約一18）神的經綸只有藉著祂的兒子才能完成，並得以執行在我們身上。若不是神樂意將祂的兒子啟示在我們裡面（加一16），我們是不可能認識祂及祂的心意。保羅在以弗所書三章說，他照著神恩典的恩賜作了神福音的執事，除了將基督追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人外，並且要將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裡的奧秘有何等的經綸，向眾人照明（弗三7~9）。這奧秘是隱藏在神裡面，在別的世代中，未曾給人們的子孫知道（5）。阿利路亞！父已經向我們敞開胸懷，啟示祂的心意，並藉著成為肉體，在子裡成就祂的心意。「然而屬魂的人不領受神的靈的事，因他以這些事為愚拙，並且他不能明白，因為這些事是憑靈看透的。」（林前二14）「神卻揀選了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；神又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；神也揀選了世上出身卑下的，以及被人藐視的，就是那些無有的。」（一27~28上）我們這並不比別人有何長的罪人，竟成為有分祂心意的一班人，怎能不讚美父呢！「你已敞開你的胸懷，將你心意顯明；且在子裡已經出來，將這心意完成。」（第二節）
神造人的目的就是要人作盛裝神並彰顯神的器皿，但人受了撒但的引誘已經墮落，成了罪人，干犯神的公義、聖別、榮耀，也成了敵擋神的仇敵，使神不能將祂的生命分賜到人裡面。儘管人失敗了，神卻永不失敗，仍要成就祂的經綸。罪人當受審判，而罪的工價就是死。然而感謝神，「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。」（約三16）試想，若為著救人，要我們撇棄些許身外之物，還不算困難，但要我們捨棄我們所有的一切連同我們的生命，就不太可能了；更何況若我們所要救之人乃是罪大惡極，甚至是恨惡、敵擋我們之人呢！「唯有基督在我們還作罪人的時候，為我們死，神就在此將祂自己的愛向我們顯明瞭。」（羅五8）神的兒子解決了人與神之間罪的難處，「祂在木頭上，在祂的身體裡，親自擔當了我們的罪，使我們既然向罪死了，就得以向義活著。」（彼前二24上）
主為我們上十字架受死，當祂交出自己的魂生命時，祂不是說「完了」，乃是說「成了」（約十九30）！祂不僅是作為救贖的羔羊、被舉起的銅蛇，對付了我們的罪行、罪性、舊人、肉體；祂更是作為一粒麥子，藉著落到地裡死了，釋放出神聖的生命，而結出我們這許多的子粒（十二24），好產生一個餅，就是祂的身體（林前十17）。「已往主對門徒最親密的稱呼是朋友（約十五14~15），但在祂復活之後，開始稱他們為弟兄，因為藉著祂的復活，門徒就因神的生命得了重生（彼前一3），這生命是借祂分賜生命的死釋放出來。……祂原是父的獨生子，是父個人的彰顯。現今藉著祂的死與復活，父的獨生子成了許多弟兄中的長子（羅八29）。祂的許多弟兄就是神的許多兒子，也就是召會（來二10~12），在子裡作父神團體的彰顯。這是神終極的心意。所以那許多弟兄是父生命的繁殖，也是子在神聖生命裡的擴增。」（約二十17恢復本注2）阿利路亞！神是深願得著眾子，與基督同作後嗣，同承受產業。「為愛我們你捨愛子，叫祂來此受死，好叫我們成為眾子，與祂同作後嗣。」（第三節）
「人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。」（約壹五12）基督已成功救贖並成為賜生命之靈，今天我們都已經藉著信入祂而得有神的生命，已一次而永遠的得著了神作我們的父！不論我們的光景軟弱或剛強、下沉或高昂，甚至是流浪悖逆，我們都永是神的兒女；祂的選召是沒有後悔的，我們和祂生命的關係也永遠不會改變。「我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能否定自己。」（提後二13）「我們因祂有你生命，永遠得你為父，有分於你神聖性情，得享你的豐富。」（第四節）凡是信入主得蒙重生的信徒都有神的生命，然而卻非每一個的行事為人都與所蒙的呼召相配。「借這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。」（彼後一4）神生命在我們裡面是會生長發展的，要叫我們在生命和性情上越來越像父神，成為祂並與祂是一。但這需要我們的配合，逃離世上從情慾來的敗壞，不照著我們天然的生命和性情，而是照著神的生命和性情來行事為人。如此，我們就會越來越有分祂的神聖性情，並得享祂的豐富。
「人類竟能從神而生，罪人竟能成為神的兒女，這確是宇宙中最大的奇跡！藉著這驚人的神聖出生，我們得著了神聖的生命，就是永遠的生命。藉著重生從神所得著的這生命，使我們能作神的兒女。這生命是我們作神兒女的權柄（約一12~13）。那靈與我們的靈同證，我們這些從前是魔鬼兒女的，如今乃是神的兒女（羅八16）。甚至在我們軟弱或退後的時候，我們仍然深深確信我們是神的兒女，因為我們一旦從神而生，就永遠是祂的兒女。」（《新約總論》第五冊，11至12頁）
第五節：「你差子靈進入我靈，使我稱呼阿爸；靈裡重生、靈裡印證、靈裡使我變化。」主要根據羅八15~16：「你們所受的不是奴役的靈，仍舊害怕；所受的乃是兒子名分的靈，在這靈裡，我們呼叫：阿爸，父。那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。」我們與父神生命的關係是因著在基督裡，而在實際及經歷上的關鍵乃是靈——那靈同我們的靈。「我們是神的眾子，得著了兒子名分的靈同兒子名分（羅八15，加四5~6），有兒子的生命、地位、權利、特權和福分。我們若沒有這樣的靈，而只有心思，我們就無法作神的兒子。我們唯有在我們的靈（這靈已成了兒子名分的靈）裡，才可能作神的兒子。因著神兒子的靈進入了我們靈裡，並且我們已在我們的靈裡從那靈而生，我們的靈就成了兒子名分的靈。加四5啟示，神差祂的兒子，『要把律法以下的人贖出來，好叫我們得著兒子的名分。』不僅如此，神已差出那靈，將祂的生命分賜到我們裡面，使我們在實際裡成為祂的兒子。兒子名分是生命的事。我們要享受神兒子的名分，就需要那靈。離了那靈，我們無法從神而生，得著神的生命。我們從那靈而生後，還需要那靈，好在生命裡長大。沒有那靈，我們無法有兒子名分的地位、權利或特權。凡有關兒子名分的一切要點，都在於那靈。藉著那靈，我們有神聖的出生和神聖的生命。藉著那靈，我們長大成熟。那靈來了，兒子名分就成為真實的，我們也就在生命、成熟、地位和權利上，完全實化兒子的名分。」（《新約總論》第五冊，17至18頁）
我們曾是偶像、假神（那些本性上不是神的）的奴僕，也曾是世上軟弱乏用之蒙學的奴僕，謹守日子、月分、節期、年分（加四8~10）；感謝神救了我們！「及至時候滿足，神就差出祂的兒子，……要把律法以下的人贖出來，好叫我們得著兒子的名分。而且因你們是兒子，神就差出祂兒子的靈，進入我們的心，呼叫：阿爸，父！這樣，你不再是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，也就藉著神為後嗣。」（加四4~7）新約的信徒成為神的後嗣，乃是藉著神，就是三一神——父，差出子和靈（4，6）；子，為兒子的名分成功救贖（5）；靈，在我們裡面完成兒子的名分（6）。（加四7恢復本注3）「你們既聽了真理的話，就是那叫你們得救的福音，也在祂裡面信了，就在祂裡面受了所應許的聖靈為印記。」（弗一13）「聖靈的印記是活的，在我們裡面作工，用神聖的元素浸潤、變化我們，直到我們在神的生命裡成熟，至終甚至在身體裡完全變化得贖。」（14注3）感謝父，那靈乃是在我們裡面一直作工，要「子化」我們，使我們的靈、魂、體三部分都與神的兒子基督畢像畢肖。
從靈的重生開始，經過魂的變化，最後達到身體的得贖。這是第五節「靈裡重生、靈裡印證、靈裡使我變化」的結果，因此第六節接續讚美：「帶領眾子進入榮耀，乃是你的目標；與你兒子畢像畢肖，必使我們達到。」來二10啟示，神正「領許多的兒子進榮耀裡去」。領進榮耀是神莫大救恩的最後一步。我們還未在榮耀裡，因此，三一神仍在作工，將祂許多的兒子帶進榮耀裡。
重生是一下子的事，變化卻需要一生之久。「我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。因為神所預知的人，祂也預定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。祂所預定的人，……又叫他們得榮耀。」（羅八28~30）第七節：「在這變化過程之中，凡事有你引領；力上加力、榮上加榮，直到變化完成。」為著變化我們，聖靈在環境裡安排，也在神的兒女裡面引導。沒有父的許可，沒有一隻麻雀能掉在地上，連我們的頭髮祂都數過了，更何況我們的遭遇？神照著每個人的需要安排環境，以拆毀我們的舊造、天然，將我們模成神兒子的形像。每個人的性情、品格不一樣，所需的拆毀也不一樣。一句尖銳的話，一個不好看的臉色，一件不如意的事情，一個達不到的盼望，身體的健康忽然失去，親愛的人忽然離開……不管是順利、打擊，健康、疾病，喜樂、痛苦，一切臨到我們的事，都經過神的許可。沒有偶然的境遇。工人在織綢緞的時候，經緯和顏色都很多，從背面看很亂；但若看已經織成的正面，就很好看。照樣，我們若從自己的眼光來看我們的遭遇常是莫名其妙，但神所有的安排都有其用處和價值。今天也許不清楚，但總有一天我們要清楚。神的話是說，萬有都互相效力，叫「愛神」的人得益處。沒有一件事不是叫我們得益處的。然而我們若不愛神，反倒為著自己有尋求、有慾望，在神之外還有其他興趣，我們就很容易不平、不服、埋怨、歎息，耽擱了神要給我們的益處，不能被模成神兒子的形像。（三《初信造就》下冊第四十二篇）雖然有些環境實在為難，但我們有神的應許與鼓勵：「神若幫助我們，誰能抵擋我們？神既不吝惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬有和祂一同白白地賜給我們麼？……有基督耶穌……現今在神的右邊，還為我們代求。誰能使我們與基督的愛隔絕？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身麼？是危險麼？……然而藉著那愛我們的，在這一切的事上，我們已經得勝有餘了。因為我深信，無論是死，是生，是現今的事，是要來的事，……都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」（羅八31~39）我們若愛神，順服祂所有安排，並照著神的引導而行，祂就要使我們力上加力、榮上加榮，直到變化完成。儘管我們的光景常叫我們覺得不配，然而每一個神的兒女遲早都要被祂帶進榮耀，與祂兒子畢像畢肖。神是信實的，卻也輕慢不得：若順服祂，遵行祂旨，與祂配合，將在千年國前被帶進榮耀；但若一再輕忽神，不順從祂及祂的定旨，雖也會被帶進榮耀，卻要先經過千年的管教，在黑暗裡哀哭切齒。
第一節是父神的愛吸引、召聚我們前來敬拜稱頌，但到了最後一節，讚美達到高峰，就是「永遠感銘」、「永遠俯伏、永遠敬拜、永遠稱頌你名」！不是只來會中讚美，而是在生活中繼續讚美，且從今世一直讚美到永世！（完）寧怡穎
賞析二
這首詩歌是我們在擘餅聚會敬拜父的階段常點的詩歌，共有八節。
從第一節我們衷心感銘並敬拜，稱頌父的聖名作起始，1一節往上堆加，引述出神在祂永遠經綸裡的目標。弗一9：「照著祂的喜悅，使我們知道祂意願的奧秘；這喜悅是祂在自己裡面預先定下的。」這個喜悅就是要在祂的生命和性情上，把我們這些祂的兒女作成與祂一模一樣，但無分於祂的神格。為此祂必須差遣祂的愛子，為我們來受死，藉著祂的死與復活，使我們得重生成為神的眾子。我們一得著重生，神的生命就在基督裡進到我們裡面；這生命聯同神聖的元素，與我們的靈調在一起，成為我們裡面的新人。這生命的聯結是永不改變的；每當我們在靈裡呼叫「阿爸父」時，我們與神是何等的親密！今天那靈在我們裡面，一直的塗抹、運行，至終要將我們模成神長子的形像，與祂兒子畢像畢肖，這就是我們身為神兒女榮耀的前途及輝煌的福分。
神在創立世界以前就揀選了我們，並預定我們得兒子的名分。因此，我們這些神的造物，需要由祂重生，好有分於祂的生命，成為祂的兒子。兒子的名分，不僅含示兒子的生命，也含示兒子的地位。神所標出的人，藉著重生，就有生命成為祂的兒子，也有地位承受祂。因此這是聯於神的兒子，而模成一特定的樣式或形狀，就是神長子的形像，使我們全人，包括身體，得以被神「子化」。
為此我們能不感銘父賜的是何等的慈愛？我們能不稱頌神的聖名？感謝父，每當我們來敬拜祂時，不僅是因為祂是權能者、創造者，也不僅是因祂常施恩惠，賞賜豐年，叫我們飲食飽足；更因祂是我們生命的源頭，我們從祂而生，我們是神的兒女！今天我們與我們的長兄同享父無限的愛，也飽嘗父無窮生命豐美味道，而向祂讚美、頌揚不止。