詩歌賞析
榮耀基督，太初就有
賞析一
這首讚美主的詩歌，共有十節。詩歌的內容乃是以神永遠經綸的角度來讚美榮耀的基督，包括從已過的永遠到將來的永遠，祂所經過的過程，並在其中所成就、所達到的工作。每一節不僅滿有真理的啟示、生命的經歷，也有押韻的講究；第一句和第三句押韻，第二句和第四句押韻，第五句和第七句押韻，第六句和第八句押韻。
「讚美乃是神的兒女最高的工作。或者說，聖徒屬靈生命的最高表示，就是讚美神。神的寶座是神在宇宙中的最高點，而神『是用以色列的讚美為寶座的』。神的名字，神的自己，乃是因著讚美而被高舉的。」（《初信造就》上冊第十六篇）
第一節：「榮耀基督，太初就有，祂的根源在亙古！全能的神，早過宇宙，自有永有永遠父；無生之始，無命之終，無父、無母、無族譜；永不改變，年數無窮，昔在、今在、永在主。」首先讚美基督的神性、祂是永遠的神，在祂是沒有時間的起首和終結，祂是永不改變的主。來七3以麥基洗德作預表，啟示基督是永遠的一位，是神的兒子：「他無父，無母，無族譜，既無時日之始，也無生命之終，乃與神的兒子相似……。」
第二節：「榮耀基督，創造萬有，萬有獨一的根源；萬有主宰、萬有元首，萬有之間祂居先；用祂命令托住萬有，萬有靠祂而團結；神早立祂承受萬有，萬有歸祂為基業。」這一節是讚美基督是神的兒子被父神立為宇宙萬有的創造主。祂是萬有的頭，祂在已過創造萬有，現今也一直用祂大能的話托住萬有，正如來一3所說，「用祂大能的話維持、載著並推動萬有」。祂也是萬有的合法承受者，正如來一2所說，「神已立祂作承受萬有者」。
第三節：「榮耀基督，道成肉身，支搭帳幕在人間；童女所生正式的人，神在肉身的顯現。神而人者自甘卑微，取了奴僕的形狀，是神榮耀所發光輝，是神本體的真像。」雖然基督已創造出萬有和人，預備要藉著人完成神永遠的經綸，但因著神的仇敵阻擾和破壞，人受它所玷污和敗壞，便成了屬撒但的人。神為了恢復祂在人身上的經綸，就差遣祂的兒子作為基督來完成。第三節乃是讚美基督就是神道成肉身，為童女所生，應驗了創世記三章所預言的話，成了女人的後裔；祂取了奴僕的形狀（腓二7），卑微服事神和人。基督原是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像（來一3），卻因著成為肉體而使祂神性的榮耀暫時為肉體所遮藏了。
第四節：「榮耀基督，釘死十架，替我擔罪並成罪，受神審判，被神所殺，嘗盡死亡的苦味。將我舊人一同釘死，毀壞撒但和鬼魔，使我脫離罪的權勢，脫離一切的網羅。」基督在地上生活了三十三年半，過神人的生活，至終，為了救贖人，被人釘死在十字架上，替我們擔當罪孽並且成為罪（林後五21）。在十字架上的前三小時，祂為人所棄絕、釘死；後三小時，祂接受神的審判，被神所殺，嘗盡死亡的苦味（太二七45~46）。雖是如此，但讚美祂在十字架上的死乃是包羅萬有的死，成就了神救贖的工作！當祂斷氣之前，祂乃是說：「成了！」（約十九30）阿利路亞！讚美基督的死已將我的舊人一同釘死，並毀壞撒但和鬼魔，使我脫離罪的權勢，脫離一切的網羅！
關於讚美，有四個層面、層次的講究。第一層，我們要為著主所賜給我們的讚美祂。例如，為著主所賜的一些實際的物質東西或人而讚美祂。第二層，我們要為著主所作的讚美祂。例如，為著主在十架上所完成的工作，或是因著主為我們所採取的一些行動而讚美祂。我們的讚美還要更往上去，第三層，為著主的所是讚美祂。例如，為著主的愛、主的憐憫、主的信實等等而讚美祂。第四層，我們更要為著祂是「我是」讚美祂；祂是一切，乃是昔是、今是、以後永是的一位。阿利路亞！我們需要什麼，祂就是什麼！
第五節：「榮耀基督，從死復活，成為復活初熟果；祂也使我同祂復活，將祂生命分給我。祂是一粒生命麥種，生出我們許多粒，成為祂的許多弟兄，與祂同是出於一。」讚美基督藉著祂的死，釋放出祂神聖的生命；讚美基督藉著祂的復活，分賜生命給信入基督耶穌的人。一面而言，基督是神的兒子，祂的神聖能力使祂從死人中復活（帖前四14）；另一面，祂在人性裡完成包羅萬有的死，滿足神公義的要求，為父神所喜悅，所以神使祂從死人中復活（羅八11，徒二24，32）。基督是第一位從死人中復活的，是復活的初熟果子（林前十五20）。祂也使我們這些為神所揀選、基督所救贖的人與祂一同復活，且將祂的生命分賜給我們（弗二5~6）。祂是一粒生命麥種，落在地裡死了，就結出我們這許多的子粒（約十二24），使我們成為祂的許多弟兄（約二十17），與祂同是出於一（來二10~12）。
第六節：「榮耀基督，化成聖靈，到我靈裡作生命，使我有分神的性情，與祂同樣的神聖。在我裡面長大成形，將我變成祂形狀；使我享受神的豐盛，有祂豐滿的身量。」就在基督復活升天到父那裡去的那天晚上，祂以是靈的基督之形態來到門徒的中間，向他們顯現，又向他們吹了一口氣，說：「你們受聖靈。」主把聖靈吹入門徒裡面，借此將自己分賜到他們裡面作他們的生命和一切（約二十19~22）。阿利路亞！我們要為著基督如今已成了賜生命之靈而讚美祂！祂因此能將神聖的生命和性情分賜到我們裡面，使我們這些在基督裡的信徒，藉著又寶貴又極大的應許，在我們藉著信入和受浸所進入與祂生機的聯結裡，得有分於神的性情（彼後一4和恢復本注7）。
不僅如此，祂神聖的生命要繼續在我們裡面運行、作工，使神的生命在我們裡面長大並成形（加四19），再將我們變化成基督榮耀的形像。林後三18說：「但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。」這樣的變化不是人外面行為上的改變或是修身養性，乃是主的靈在我們信徒裡面運行、作工所帶來內在生命的改變。主的靈越在我們裡面變化我們，就越使我們享受神的豐盛，得以有祂豐滿的身量（弗四13）。
「禱告乃是屬靈的爭戰，讚美乃是屬靈的誇勝。什麼時候我們能夠讚美，也就在那個時候撒但一定要逃跑。……禱告，不一定都能叫我們摸著寶座；但是讚美，無論什麼時候，必定能叫我們摸著寶座。禱告不一定叫我們每一次都得勝；但是讚美，從起頭到末了，沒有一次是失敗的。神的兒女應當開口讚美，不只在沒有事情、沒有感覺、沒有受傷、沒有難處的時候，特別在有難處、有受傷的時候，更是我們特別要讚美的時候。在那個時候，你當仰起頭來說，『主！我讚美你！』你的眼睛可以流淚，口還是可以讚美；心可以傷痛，靈還是可以讚美。」（摘自《初信造就》上冊十六篇）
第七節：「榮耀基督，升上高天，遠超一切的首領，得著尊貴、榮耀冠冕，並得至高的尊名。祂也帶我與祂同升，與祂一同坐天上，使我分享祂權柄，同祂一樣的高強。」我們要讚美主已復活，勝過死和陰間。我們也要更進一步看見並讚美榮耀的基督已經升上高天，遠超一切的首領，無論是在天上的、地上的、地底下的。神也已使基督坐在神寶座的右邊（詩一一1，徒二34），並得著尊貴、榮耀冠冕（來二9），以及至高的尊名（腓二9）。不僅是祂自己升天，祂也帶我與祂同升，與祂一同坐天上，使我分享祂權柄，同祂一樣的高強（弗二6）。
第八節：「榮耀基督，賜下聖靈，召會因此得成立；並賜恩賜，各盡功能，建造召會作身體。祂愛召會，保養、顧惜，藉著召會得彰顯；召會將祂延長、普及，延長、普及宇宙間。」榮耀基督復活升天以後，回到門徒們那裡將素質的靈吹進門徒裡面；在五旬節那一天，降下經綸的靈、能力的靈給猶太信徒們（徒二1~4，17~18），也在哥尼流的家裡將聖靈澆灌給外邦的信徒（徒十）。藉著這兩個步驟，祂將祂的整個身體一次永遠的浸入那靈裡面（林前十二13）。並賜下恩賜者給召會，以成全聖徒，各盡功能，為建造召會作身體（弗四8~12）。哦！主是何等愛召會，藉著祂的活話保養我們，以柔愛養育、親切的照料顧惜我們，至終藉著召會彰顯神，並將祂延長、普及，延長、普及至宇宙間。
第九節：「榮耀基督，得國再臨，提接、救贖祂聖徒，踐踏仇敵、審判萬民，憑祂權柄設國度。帶著聖徒一同作王，執政掌權到地極，萬國和平，萬有歌唱，全地都得享安息。」祂今天在我們裡面是生命，將來祂要得國再臨（太二五31），提接我們（帖前四16~17）、救贖我們（腓三21），踐踏仇敵（啟十九11~15）、審判萬民（太二五32~46），憑祂權柄設國度。祂還要帶著得勝的聖徒一同作王，執政掌權到地極（啟五10，二十6）。在將來的國度時代裡，基督要作全地的君王，萬國都有和平，萬有都要歌唱，全地都得享安息。
第十節：「榮耀基督，永世中心，得著聖城為配偶；天地一切全都更新，脫盡一切的陳舊。神是榮光，祂是明燈，神在祂內得彰顯；聖徒又是祂的顯明，由祂充滿到永遠！」千年國度之後，基督要在白色大寶座審判所有不信基督的死人、鬼、死亡、陰間，至終將撒但、不信的死人、鬼、死亡、陰間都滅於火湖裡。那時，舊天舊地都要過去，新天新地來到，新耶路撒冷城要從天而降，榮耀的基督要得著聖城為配偶。在聖城裡，神是榮光，基督是明燈，神在祂內得彰顯。聖徒又是祂的顯明，由祂充滿直到永遠。阿利路亞！（完）