詩歌賞析
主耶穌，當我們想到
詩歌簡介
作者：海弗格爾
說到主的愛，很少有一首詩歌能比這首詩寫得更好的，這一首詩歌雖然說到主的愛，但它的背景卻是在一種最艱難和困苦的環境中。所有艱難困苦的環境，不能使我們倒下，反倒叫我們更充滿主的愛，更遵行主的旨意，緊隨主的腳蹤。求主一直保守我們，直等到我們進入國度，看見主的丰采。
賞析一
這首詩歌的關鍵詞是：「想」。基督徒遇事多半不會去想，事情一來就決定，事後也不回想，因一回頭看就不免軟弱。然而，不在主面前思想，乃一大虧損。
第一節：主耶穌，當我們「想」到你的「一切恩愛」，我們的靈盼望「最好」當面見你豐彩。何謂「一切恩愛」？乃指神所給的一切。然而其「最好」者為何？乃是主自己。我們所得的一切，都不可能超過這「最好的主」！
第二節：雖然我們行在「野地」，「寂寞、乾渴、駭驚」，「左右」荊棘，「前後」蒺藜，四圍仇敵陷阱。若我們與世界已分別，則世界於我們就是「野地」；就已分別之眼光言，在世界裡我們沒有任何供應，因此我們感覺「寂寞、乾渴、駭驚」。然而，若我們並無寂寞的感覺，則說出我們尚未從世界分別出來。「左右」說出一生伴隨，「前後」則指相繼而來。而荊棘、蒺藜則可能是疾病或難處，如保羅身上的刺。許多我們並不明白的疾病或難處，似乎伴隨我們的一生，且相繼而來。
第三節：我們卻從深處「著想」，知道你愛「價值」；我們因此心裡明亮，讚美你恩不置。若我們僅看外面的環境，實不知如何再往前；然而當我們從深處著想，就能知道你愛「價值」。此價值並非福利平安，否則我們心中就難免不平，為何別人不遇此難處？正如詩篇七十三篇所述：「惡人……沒有別人所受的苦，也不像別人遭災難。……我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜；因為我終日遭災難，每早晨受懲治。……我思索要明白這事，眼看實系為難；等我進了神的聖所，我才看清他們的結局。你實在把他們安在滑地……。」這說出我們需要進入聖所（我們靈裡），才能領略主所量給我們之處境乃為保守我們，為使我們得益處。
第四節：你是我們「生命、力量、盾牌、磐石」、詩歌，無論怎樣把你思想，總叫我們快樂。因著主是我們內裡的生命、外面的力量，是在我們之上的盾牌並之下的磐石，因此雖然荊棘、蒺藜還在，卻總叫我們快樂。
第五節：可愛的主，保守我們緊緊跟隨你行，直到我們「進入天門」，面見你的榮形。「進入天門」乃本詩之敗筆，說出作詩人仍存有天堂之思想。或可改為「直到我們同披榮身，面見你的榮形」，當更切合真理。在基督教糖衣之教訓裡惟盼見主，卻不知我們當經變化過程才能見主。
願我們都能在主所量給之每一處境中從深處著想，以識主莫測大愛。 愛詩人 整理
賞析二
第一節：當想到主的一切恩愛，想到祂如何救我，想到祂為著叫我得救，所安排的生長環境，所預備的人、事、物；想到祂擺在我周圍那許多清心要神的同伴；想到祂所量給我那麼多服事過我的人，在不同人生階段、不同境域、不同需要時，他們的臨及與供備；想到祂使我愛祂；想到祂使我服事祂；想到祂在我裡面的說話；想到祂在我深處的滋潤；想到祂的啟示；想到祂的引領……這樣的想就叫我的靈火熱，就叫我渴慕你的顯現，得有你的面容，切慕見到你的丰采。
第二節：只要我們愛主，常常就會有一些艱困的環境（野地）臨及。有時是寂寞，因為親友同學不知道你在作什麼、忙什麼？覺得你太著迷，他們不認同你所投入的，他們更不會與你同思、同想、同求、同作和同行。有時是乾渴，旅程常是力不能支，心靈渴難當，渴求裂開磐石的活泉；也渴想更多人得救，更多人認識主，更多人愛主，渴慕同更多人事奉主。有時是駭驚，總覺得被壓太重，力不能勝；總覺得攔阻、挫折、反對、爭戰常有。左右荊棘，前後蒺藜，所作的不常順利，常在咒詛的原則裡，汗流浹背才有點收成；勞苦多，費時多，費財多，費力多，才有一點點服事的成果。且常遇四圍仇敵陷阱，許多從人而來的己意、肉體、世界、天然……叫所作的常常失去效能；但也叫我們更轉向你的大能，你的保守，你的恩典，你的同在。
第三節：這些野地的行止，使我成為從深處著想的人，活在裡面的人裡，就會讚美「主啊！謝謝你！你作在我身上的太榮耀了！我能服事你，是你高舉了我！我能抓住你不放，是你憐憫了我；我享受了你的保守，你擴大了我的心胸；叫我所作的有一種永遠的價值……」
第四、五節：我能跟隨主，是祂成為我的一切所需，祂是我生命、力量、盾牌、磐石、詩歌，叫我能適應一切，超越一切限制；叫我蒙保守，不飢渴；叫我喜樂，行路有光，奔跑有力。想到主在地上的行徑，想到歷世歷代許多愛你的人也是在這途徑往你那裡去，想到他們是「在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，是世界不配有的。」（來十一38）我裡面就明亮起來。求主保守我們，緊緊跟隨你行，面見你的榮形。主耶穌！我羨慕成為那一班人：能與你如此親近，認識你何等豐富，只要你、愛你、追求你，只在意你所在意的，同你行走！