詩歌賞析
看哪，耶穌天上坐著
賞析一
這首詩歌的思路緊接著第110首，若您還未欣賞過110，請您先欣賞《詩歌》第110首，再回頭來看。
一 「看哪，耶穌天上坐著！我主基督登寶座！祂是那人神所高舉，榮耀、尊貴已得著。」
二 「祂曾穿上人的性情，照神計劃且死過，帶著身體從死復活，仍然是人升天坐。」
三 「在祂裡面神降為卑，神來地上同人處；在祂裡面人升為高，人到天上同神住」
四 「祂是真神與人調和，神在人裡被宣告；祂是真人與神聯合，人在神裡得榮耀。」
五 「從那升天得榮耶穌，降下包羅萬有靈；耶穌身位和祂工作，全由這靈來證明。」
六 「和那升天得榮耶穌，今天召會能聯合；藉著這位耶穌的靈，基督肢體能同活。」
七 「看哪，一人天上坐著！萬有之主在寶座！這是救主耶穌基督，榮耀、尊貴永得著！」
達秘弟兄在十九世紀寫了《詩歌》第110首詩歌，讚美神羔羊。在二十世紀，主的恢復在西方基督教裡受了限制，無法繼續往前，主就在中國興起了倪柝聲與李常受弟兄，他們兩位承受了過去兩千年愛主、追求主的信徒所領受的，並且繼續發揚光大，將真理的啟示與生命的經歷更帶往前去。李常受弟兄在1950年代，採用了110首的調子，譜出了另一首在格調與意境上，與110首不分上下的115首。達秘弟兄的詩歌是「聽哪１，李常受弟兄的詩歌是「看哪１；前者是讚美神羔羊，後者是高舉死而復活，帶著人性，升天登寶座的人子。這兩位作者所描述的情景都將我們帶到天上的寶座前。
「看哪，耶穌天上坐著！我主基督登寶座！祂是那人神所高舉，榮耀、尊貴已得著。」
希臘文中的「看哪１在新約聖經中出現過好幾次，每次都是講到有一件事已經出現了，或已經發生了，但是我們還沒有注意到，於是就有人提醒我們說，看哪！
這首詩歌主要講的是「那人」耶穌，強調祂的人性。是的，沒有錯，那位宇宙中獨一尊貴榮耀的神，倒空自己、降卑自己，取了奴僕的形狀，成為卑微的拿撒勒人耶穌，被釘死在十字架上，第三天復活，已經登上了寶座。這事已經發生了將近兩千年，但是沒有多少人看見這個事實。這首詩歌一開始就提醒我們，「看哪！耶穌天上坐著１今天在寶座上的，不再只是那創造天地萬物的神，而是那成為肉體，死而復活的那人耶穌基督，不僅帶有神性，還帶著人性，更帶著祂所經過的人生歷程，死的甜美與死的功效，還有復活的大能與復活的馨香。這位坐在寶座上的神，是已經經過了這麼一個過程的人子耶穌。「看哪，我主基督登寶座１這位耶穌是我的主，神已將祂立為基督，來完成神的經綸。這被人藐視的拿撒勒人耶穌，被神所高舉，得到了榮耀與尊貴。難怪希伯來書的作者要說，「唯獨看見耶穌得了榮耀尊貴為冠冕。」（二9）不是嗎？我們在靈中，心眼得開啟，就要看見希伯來書作者所看見的異象。
二 「祂曾穿上人的性情，照神計劃且死過，帶著身體從死復活，仍然是人升天坐。」
第二節就講耶穌所經過的過程：祂曾照著神的計劃，穿上人的性情，死了，卻從死亡中復活，帶著一個復活的身體，仍然是人，升到高天，坐在寶座上。很奇特的是，在福音書中，講到耶穌的被人棄絕、出賣、在十字架上被舉起來，祂要捨命作多人的贖價，被埋葬，復活、升天、得榮耀、坐在神的右邊，都是以「人子」的身份來說的（注）。是這位人耶穌經過了這許多的過程，在復活裡還是以一個人的身份坐在寶座上掌權。這是何等的一件事實。第一個人亞當失敗了，第二個人耶穌卻成功了。為所有的人類披荊斬棘，開創了一條通到榮耀裡去的路。
三 「在祂裡面神降為卑，神來地上同人處；在祂裡面人升為高，人到天上同神住」
四 「祂是真神與人調和，神在人裡被宣告；祂是真人與神聯合，人在神裡得榮耀。」
這兩節寫的真是美啊！上句與下句是相對的：第三節的上句與下句都是「在祂裡面」，上句是說「神降為卑」，下句就相配成「人升為高」，神是降下，成為卑微；人是升上，成為尊高。後一半的上句是「神來地上」，下句是「人到天上」，因為有神先來地上成為人，我們人才能升到天上。神來地上作什麼呢？神來地上是與人相處，人到天上作什麼呢？人到天上是同神祝「處」是指一個短暫的相處，指耶穌的在世三十三年半；「妝卻是講長久安頓下來，不再遷移了，指我們要與神互為居所，直到永遠。我們成為祂的居所，讓祂住在我們裡面；祂也成為我們的居所，使我們住在祂裡面。
第四節的上句指出「祂是真神」，下句說明「祂是真人」。這位耶穌的的確確就是那唯一的真神耶和華，而祂的成為人，也的的確確是一個完美無罪的人。這位真神來作什麼？祂要與人調和，把祂的神聖性情調和在人裡面。祂是真人為了什麼？祂是真人來與神聯合。神與人調和了，神的一切神聖屬性就在人的裡面被彰顯、宣告出來。祂這真人與神聯合了，就叫人在神裡得榮耀。多美啊！神與人調和，使神在人裡被宣告；人與神聯合，就使人在神裡得榮耀。
五 「從那升天得榮耶穌，降下包羅萬有靈；耶穌身位和祂工作，全由這靈來證明。」
這位升天得榮的耶穌，雖然千真萬確的是位人，有復活的身體；但祂在復活時，也成為賜生命的靈（林前十五45）。在這賜生命的靈裡，包含了基督的神性與人性，也包含了祂的為人生活所經歷的一切，祂的順從父神旨意，祂的活出神聖生命，祂的拒絕撒但試誘，祂的同情憐憫我們的軟弱。在這賜生命的靈裡，更包含了死的功效，解決了神與人中間的一切難處，了結了舊造，對付了撒但，並且釋放了神聖的生命。這靈也包含了耶穌復活的大能與馨香，勝過死亡與陰間，也包含了祂的升天與得榮，達到了宇宙的最高處。因為這個靈有這麼多豐富的基督所是，與祂所經歷過的一切復合在裡面，我們只有用「包羅萬有」這四個字來形容。而這包羅萬有的靈，乃是從那升天得榮的耶穌降下來的。這靈的降下乃是要向世人見證耶穌的神性與人性（即祂的身位）和祂的成肉體、為人生活、死、復活、升天（即祂的工作）。
六 「和那升天得榮耶穌，今天召會能聯合；藉著這位耶穌的靈，基督肢體能同活。」
召會是由許多有這賜生命的靈，內住在裡面的信徒所組成的。今天召會雖然存活在地上，卻能與那升天得榮的耶穌相聯合，祂是召會的元首，我們是祂身體上的肢體，雖然古今中外以來，有千千萬萬的信徒，但是藉著這位耶穌的靈，這成千上萬的基督肢體就能與基督一同活著，將祂的神聖屬性彰顯在他們的人性美德裡，再次的如同耶穌當年一樣，是神與人的調和，使神在人裡被宣告出來。這真是大哉敬虔的奧秘，神在肉體顯現，不光是兩千年前的耶穌有這樣的顯現，在祂的復活之後，有千千萬萬的信徒也成了祂的複製，成了祂的延伸，和祂一樣，也將神彰顯出來。並且更是耶穌這神人的擴大，成了一位宇宙的團體大人物，要將基督那充滿萬有的豐滿完全彰顯出來。這個彰顯能成就出來，完全是藉著基督成了那包羅萬有的靈。
七「看哪，一人天上坐著！萬有之主在寶座！這是救主耶穌基督，榮耀、尊貴永得著１
第一到第四節講的是耶穌這得榮的人，坐在神的寶座上，也講到祂的工作；在第五節就提到祂的成為包羅萬有的靈，如何把祂的所是，與所成功的一切都傳輸分賜給祂的身體。正當我們欣喜忘懷，居然能有分於神的偉大經綸，邊上的聖徒又提醒我們說，「看哪！一人天上坐著！萬有之主在寶座１我們也同聲高呼，「這是救主耶穌基督，榮耀、尊貴永得著１
這首讚美頌以「看哪１開始，也以「看哪１結束。這兩個「看哪１叫我們能望斷一切，以及於耶穌，我們信心的創始者，也是我們信心的成終者（來十二2）。讓我們今日就高歌這讚美頌，「看哪，一人天上坐著！萬有之主在寶座！這是救主耶穌基督，榮耀、尊貴永得著１
註：馬太十二40，八28 。
王生台
賞析二
我們的主耶穌基督和祂的神與父是當受頌讚的（弗一3）！如今這位為我們經過死，成功救贖，成為賜生命之靈的復活基督已被高舉，坐在神的右邊，成了登寶座的羔羊救主；另一面，祂也成了大祭司，在天上為祂的經綸和我們眾信徒代求，使我們可以藉著禱告與祂同工。正如第一節所說，因著神已高舉了基督（徒二33，五31），我們就得以在靈裡，清晰地看見在清明的天上，基督正坐在寶座上，得著全宇宙中最榮耀尊貴的地位！對我們而言，祂也高舉我們，使我們得以成為這最榮耀一位的奴僕和眾弟兄，不僅與祂有同一個生命，更有分於祂經綸的行動，使我們得在將來與祂一同作王掌權。感謝主！這乃是出自祂的憐憫和高舉！
第二節說到既是神子又是人子的耶穌所經過的過程。我們的主曾按著父神的定意和計劃，穿上了罪之樣式的肉體，卻是憑著完全無罪的神的生命和性情生活在地上。為要完滿成功救贖，並帶進新約福音的經綸，祂成了世人所最藐視的（賽五三3，可九12，路二三11），最後被交在仇敵的手中，為擔當世人的罪而被釘在十字架上。祂成了那真銅蛇，藉著所流出的寶血，祂成功了救贖；祂並且勝過了陰間的拘禁和死亡，帶著完全得榮的身體復活，四十天之後升到天上完全得勝，成了坐在父神右邊掌權的那一位。如同第二節末句所述，如今坐在天上的基督，「仍然是人升天坐」！感謝主，在祂的高舉中，祂不僅是神，也是人升天坐寶座！這是何等的奧秘！
現今升天坐在天上神寶座右邊的，並非只是個人的耶穌，乃是團體的基督！如第三節所說，人因著「在祂裡面」，就完全與祂是一，有分於祂的高舉和升天！基督這位神而人者，不僅成了第一位且真正的神人，就是神與人的生命完全調和的一位，更將神的榮耀帶進人裡面，使人能藉著祂的生命、榮耀和高舉，不僅脫開必死、消極、敗壞的生命，更得享這全宇宙最大的福分，就是人與神同住——這個從伯特利（創二八）開始延續至永世新耶路撒冷的夢。阿利路亞！人竟能與神如此地聯結、調和併合並！
四節說到基督在地上生活時的顯出和所有。基督在地上為人生活時，是完全的神性調著人性，所以祂能藉著祂的所是和生活，向信徒講說神國的一切和神的心意，並叫人看出，祂就是真大衛、彌賽亞。祂也是神的具體化身，叫神格一切的豐滿，在祂這無罪的肉體上，得以向信入祂的人揭示。祂也叫人看出祂的身位是何等的超絕，無論在會堂或鄉間，祂一切的講述和行動都像是有權柄的（太七28~29，可一22，路四32）；另一面說，基督既是完整的神又是完全的人，神性的榮耀借祂人性的美德彰顯出來，活出最高標準道德的生活，芬芳馨香甘甜，使罪人一見就被吸引，因而渴慕親近祂。祂充滿了憐恤、慈悲和愛，傳揚福音、教導真理、趕逐污鬼、醫治病人、潔淨麻風，成了所有人的舒爽時期。祂與人同喜同悲，甚至與罪人同坐席，並擔當他們的憂傷，將他們的腳引到平安的路上。因著祂是真人與神聯合，在祂的復活升天裡，人就在神裡得著榮耀。讚美主！藉著祂這位神人二性相調和的神人在地上的生活，使神在人裡得著了彰顯、宣告，而藉著祂的被高舉，使人能夠在神裡得著榮耀。
接著五、六節說到，主在成了賜生命之靈之後所完成的。主從父那裡差遣一位保惠師，就是成為賜生命的靈的聖靈，進到我們裡面，成了神與我們的中保。此後我們藉著運用我們裡面與那靈調和是一的靈禱告和生活行動，就能尋求主的指引、祂對每件事的心意，並且得以辨明我們心中的思念和主意是否出自於主。正如以弗所書一章所提到的，那靈是我們的憑質和印記，因著父永遠的定旨和子完成的救贖而進到我們裡面，使我們能在靈裡，在凡事上得著三一神豐富的供應。而祂身位的榮耀以及關於異象的啟示，也是全藉著那靈而得以分賜給我們。並且藉著那靈橫向的交通，使我們能聯合成為召會，活在一個身體裡並且互相作肢體。六節說到，基督使我們被高舉成為祂這榮耀元首的身體，並藉著這樣身體生命的流通，使我們這些身體的肢體都能夠同活在一個生命裡。深一層說，我們乃是基督這真葡萄樹上的枝子，需要一直住在祂裡面，以完成多結果子的定命。
看哪！現今一「人」天上坐著，就是基督這萬有之主登寶座。感謝神的高舉，讓我們這原本不信的罪人有分於祂所完成的一切，願榮耀尊貴歸於祂，直到永永遠遠，阿們！（完）Overcomer