詩歌賞析
榮耀歸於你，復活得勝子
賞析一
靈高昂贊祂復活得勝
心歡騰頌主成就和平
包羅萬有的基督有追測不盡的豐富，祂多方多面的所是所作總叫對祂有認識、享受、和經歷者從深處自然湧出感謝、珍賞與讚美！我們對主的讚美不會超過我們對主的認識、享受、經歷；對主有怎樣的認識、享受、經歷，我們才會有怎樣的讚美。這首詩歌是在高昂、歡騰的靈裡向復活的基督發出讚美，讚美祂是「復活得勝子」！第一節是根據祂已永遠勝過死並復活的客觀事實來讚美：「榮歸歸於你，復活得勝子，你已永遠得勝，你已勝過死；天使身穿白衣，輥開墳墓石，憑著你的空墓，你復活啟示。」主在安息日的前一天預備日被釘死在十字架上，祂的門徒約瑟向彼拉多要了祂的身體，就和尼哥底母一同將祂的身體用細麻布加上香料裹好，安放在以磐石鑿成的新墳，並輥了一塊大石頭來擋住墓門。之後，他們和跟在後面的婦女們就回去守安息日。次日（正是安息日），祭司長和法利賽人去請求彼拉多，派衛兵把守墳墓，以免門徒偷去祂的身體卻告訴人祂復活了。「安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞，和另一個馬利亞來看墳墓。看哪，地大震動；因為有主的使者從天上下來，上前把石頭輥開，坐在上面。他的像貌如同閃電，衣服白得像雪。看守的人由於怕他，就戰抖，甚至和死人一樣。天使就對婦女說，不要怕，我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。祂不在這裡，照祂所說的，已經復活了；你們來看安放祂的地方。」（太二八1~6）路四5下至七節也記載天使對來墳墓找主的婦女們說：「為什麼在死人中找活人？祂不在這裡，已經復活了。當記得祂還在加利利的時候，怎樣對你們講過，說，人子必須被交在罪人手裡，被釘十字架，第三日復活。」阿利路亞！主的墳墓是空的——祂不在這裡，祂已經復活了！
主是以七種身份為我們死在十字架上：神的羔羊、在肉體裡的人、舊造的人、蛇、一切所造之物的首生者、成就和平者、以及一粒麥子。祂包羅萬有的死，除去了一切消極的事物，並釋放出一切積極的事物。祂的死不僅對付了罪性、罪行、肉體、舊人、撒但、世界、舊造、和規條，也將神聖的生命連同神聖的豐富從祂裡面釋放出來。（三《路加福音生命讀經》五十三篇）並且當祂在肉體裡被治死時，祂在靈裡卻活著，去向那些在監獄裡的靈宣揚（彼前三18~19）：神藉著基督的成為肉體和受死，勝過了撒但。主的復活與約翰十一章拉撒路的復活不同。當主叫拉撒路從墳墓出來時，他手腳裹著布，臉上包著手巾，還需要人幫他解開。然而主復活時，細麻布放在墳墓裡的一處，裹頭巾則在另一處捲著（約二十6~7）。拉撒路雖復活了，但後來他的肉身還是死了；然而主復活後，卻是直活到永永遠遠！祂是手拿著死亡和陰間的鑰匙，從從容容的復活了——祂不僅一次勝過了死，同時更在這一次的得勝裡永遠勝過了死！阿利路亞！祂已廢除了掌死權的魔鬼，使死失效！當使徒約翰受到逼迫並被放逐到拔摩海島時，他在靈裡看見主好像人子向他顯現（啟一13）並向他啟示祂自己是「那活著的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」（18）此詩強調復活得勝的主是復活得勝「子」——祂是站在人子的地位上復活得勝，將我們也一起帶進祂的復活得勝裡！阿利路亞！我們在順境中讚美祂是復活得勝子還不困難，但當落入彷彿死亡、陰間的處境時，是否仍能看見並讚美我們的主是復活得勝子呢？
祂顯現問安加強靈
主復活生命勝過死
如果我們對基督的復活、得勝缺少啟示，當面對死亡的陰影及陰間的權勢時，我們心裡很難不懼怕、下沉。試想，門徒既不明白（甚至不信）主曾說過第三日祂要復活的話（約二十9），當他們看見主經過宗教人士、羅馬政權的抓拿鞭打、審問嘲弄，最後竟在十字架上斷了氣，他們的心裡會作何感受呢？主實在知道他們的軟弱。祂復活後，天使要那些來墳墓找祂的婦女去告訴門徒們，祂已經從死中復活。接著主也向那些來墳墓找祂的婦女們顯現並問安：「願你們喜樂！……不要怕，你們去告訴我的弟兄。」（太二八9~10）祂的門徒成了祂的弟兄，然而他們卻還是不信這些婦女的話。「那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了；耶穌來站在當中，對他們說，願你們平安。說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。耶穌又對他們說，願你們平安，父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。」（約二十19~22）哦，唯有這位復活得勝的基督的顯現與問安才能驅盡我們一切的懼與暗，也唯有祂神聖生命的分賜才能使我們的軟弱變剛強、下沉變高昂！第二節便是根據復活的主與召會的關係而讚美主：「看！復活基督，與我們相見；祂那可愛問安，驅盡懼與暗；但願召會歡樂，高唱得勝詩，因主現在活著，死已失權勢。」門徒們需要看復活的基督，而不是看猶太宗教與羅馬政權的逼迫；我們也需要看復活的基督，不再讓黑暗、死亡在我們身上得勢。我們都需要在復活基督的名裡聚集，使祂能向我們顯現；祂的顯現與問安將帶給我們何等的加強！這位復活基督已成了終極完成的靈，祂在復活的那天晚上親自向門徒們顯現與吹氣，已內住到他們裡面，時時處處與他們同在。因著這位復活的主活在門徒們裡面，並且當每一次召會在祂的名裡聚集時，祂總在靈裡以祂看不見的顯現與問安來加強召會，故初期的召會雖屢遭逼迫，卻能放膽作主復活的見證人！召會能歡樂，高唱得勝詩的原因並非在於外面的環境順遂太平，而是因有復活得勝的主的同在，祂已使死失權勢！無論死亡的權勢曾如何兇猛可怕，主都已經廢除了死、使之失效了！阿利路亞！
因主現在活著，死已失權勢，所以我們今日當如何呢？「但願召會歡樂，高唱得勝詩」是作者的心聲，相信這也是主對召會的盼望。感謝主使我們今天可以自由地聚集來享受祂，不像當初的門徒需要躲避猶太宗教及羅馬政權的逼迫；然而當我們每主日——七日的頭一日——一同聚集時，我們裡面是否有一種新鮮的喜樂歡騰——我們乃是要來與這位復活的基督相見，並再次聽見祂對召會的可愛問安，再次得著祂神聖生命的奇妙分賜？我們當運用我們的靈，在靈裡向主發出讚美。阿利路亞！祂曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠！召會已經在祂裡面與祂一同復活且一同坐在諸天界裡（弗二6） ！召會的地位是如此，然而我們真實的光景又是如何呢？真願我們對這位復活的基督滿了主觀的啟示與經歷，配得上這位復活的主，站住我們該站的地位，盡我們該盡的功用——讚美與誇勝！召會的光景是剛強或軟弱、是歡樂或憂傷，關鍵就在於我們是否常在靈裡與這位復活的基督相見，是否常讓祂復活的生命在我們裡面活著，好使祂的得勝也能常常顯在我們身上。願我們都能常在召會中主觀經歷並見證：「主現在活著，死已失權勢」！
為主名受辱覺榮耀
靠復活大能而得勝
復活得勝子，同時也是榮耀生命王。世上所有其他生命都有盡頭，都勝不過死亡，然而主已從死復活，一次且永遠地勝過了死亡，因為祂裡面有神聖的生命——永不朽壞、衰殘的永遠生命，死亡所不能拘禁的復活生命！這位萬王之王、萬主之主已得著榮耀，如今在復活生命裡在我們中間、裡面掌權作王。第三節說到我們主觀經歷這位復活得勝子：「不再懷疑你，榮耀生命王；無你就無生命，有你勝死亡。使我得勝有餘，靠復活大能，直到進入國度，不再有戰爭。」誰曾懷疑過主呢？對主的話，門徒們曾經不信、未完全領受——主曾幾次啟示，祂要受長老、祭司長和經學家許多的苦，並且被殺，第三日復活；但他們似乎只聽見主要被殺，卻聽不見「第三日復活」。去墳墓找主的婦女告訴他們主復活了，他們還是不信（可十六11，14，路二四11）。我們也常如同硬心的多馬（約二十24~29），即使多人向我們見證主已復活，我們仍常留在自己的感覺裡不信主的話、不信人所作的復活見證。一次路德馬丁極為愁苦時，他的妻子穿著一身孝衣。路德問她為誰穿孝，她回答：「基督死啦！」路德很莊重的說：「基督那能死呢！」她說：「那麼你為何愁苦呢？」路德大受感動：「對！基督是活的，那我還怕什麼，還有什麼可愁苦的呢！」求主賜給我們活的信心，使我們憑信心不憑眼見，能完全領受主的話並相信祂已經復活了。這使我們能往前，進一步主觀經歷：「無你就無生命，有你勝死亡」。主在祂的死裡已廢除了掌死權的魔鬼，不僅死對主是無效的，對所有在榮耀生命王的掌權、供應之下的信徒、召會，死也是無效的，因為有祂，就有復活的生命及其大能，也就能在祂的得勝裡勝過死亡。歷代許多受逼迫的召會及信徒，當撒但用死亡的黑暗權勢籠罩他們時，他們仍毫不喪膽，依舊高唱得勝詩。士每拿召會的監督玻雷卡（Polycarp）被抓拿時已八十六歲，他說：「在我服事祂的這八十六年中，祂從未虧待我，我怎能因愛惜自己而否認祂呢？」他下半身在火裡已燒枯時，火中仍傳來他的聲音：「感謝神！我今天有機會能被人燒在這裡，用我的性命來作見證。」從歷史記載可見，無論是羅馬帝國時代在鬥獸場上面對猛獸、在刑場上面對酷刑，或近代義和團事件中前往刑場的途中，每一個殉道者都是因配為這名受辱而覺歡喜、榮耀，他們的臉面都像天使，而他們的見證不是教人懼怕仇敵、死亡，反倒激勵人更信主、愛主、跟隨主。我們週遭也有許多主復活的見證人，他們的處境在人看來雖是如此黑暗甚至接近死亡，但他們身上卻沒有半點死亡的味道，因他們所活所彰顯的乃是主復活的生命及其大能！正因生命勝死亡，死在他們身上全無效力！「誰能使我們與基督的愛隔絕？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身麼？是危險麼？是刀劍麼？……然而藉著那愛我們的，在這一切的事上，我們已經得勝有餘了。」（羅八35，37）基督已經完全得勝，然而魔鬼還在掙扎，企圖以許多消極的思想、言行來影響召會，並叫我們不能從捆綁、肉體、罪、己中得著釋放，所以我們仍時時處於爭戰中，直到進入國度。我們爭戰的秘訣在於靠主復活的大能；在祂的得勝裡，我們不僅得勝還得勝有餘。願我們都能時時、事事、處處經歷「生命勝死亡」，在爭戰中與祂一同得勝，使國度早日來臨！撒但懼怕我們的讚美，他對基督復活的生命莫可奈何。阿利路亞！祂已完全得勝！祂已勝過死！（完） 寧怡穎 2012.11.04
賞析二
啟示復活得勝子
竭力遇見復活主
第一節：「榮耀歸於你，復活得勝子，你已永遠得勝，你已勝過死；天使身穿白衣，輥開墳墓石，憑著你的空墓，你復活啟示。（副）榮耀歸於你，復活得勝子，你已永遠得勝，你已勝過死。」這首詩歌共三節，一再出現的字詞乃是「復活」與「得勝」。主在約十一5說：「我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活。」到了二十1記載，在清早天還黑的時候，抹大拉的馬利亞就只身前往墳墓那裡（她因愛主便忘記害怕），卻看見主的墳墓是空的（天使已先把擋住墓口的大石頭輥開了）。她所愛的主竟然不見了！她就趕緊去通報彼得和約翰。他們奔跑到墳墓那裡，頭往裡看，見細麻布還放著；隨後放膽進去，又見耶穌的裹頭巾，沒有和細麻布放在一起，是另在一處捲著。在十一章，門徒已經從拉撒路身上看見主復活的能力，在這裡他們更進一步看見主自己就是復活的主。然而馬利亞不以看見或啟示為足，在弟兄們返回住處後，仍站在墳墓外面哭，因她非要遇見復活的主不可。所以她是踏進本詩第二節經歷的第一人。
另外，撒上十五9說：「以色列的大能者，必不至說謊，也不至後悔。因為祂迥非世人，決不後悔。」倪柝聲弟兄在《得勝的生命》——書中說，「以色列的大能者」中的「者」，在希伯來原文是沒有的，這句話原來是「以色列的能力、以色列的希望」。小注，「以色列的得勝」。這句經節是全部新舊約頭一次提起得勝。這裡的得勝是不會說謊，也不會後悔的。所以什麼是得勝呢？得勝乃是有位格的——以色列的大能者基督，並不是一樣物品、一種「經歷」，或我們所作出來的一件事情。得勝乃是基督這位復活得勝子！
第二節的經歷比第一節寶貴：「看！復活基督，與我們相見；祂那可愛問安，驅盡懼與暗；但願教會歡樂，高唱得勝詩，因主現在活著，死已失權勢。」這裡的復活不只是一個啟示，叫人知道主身上發生了一件事——復活；不，復活更是那位與我們相見的基督！「祂那可愛問安，驅盡懼與暗」：馬利亞率先遇見復活的主，在墓園那漆黑令人驚懼之地，第一時間，她以為主是看園的（不以為是鬼魂出現），就對祂說，「先生，若是你把祂移走了，請告訴我，你把祂放在哪裡，我好去取祂。」耶穌對她說，馬利亞。馬利亞就轉過身來，用希伯來話對祂說，拉波尼（意思就是夫子）。這一位愛主的姊妹，諒必眼睛一直望著空墓，心裡一直惦記著那位消失不見的主，所以還有一個轉身的動作。但因著主呼喚她的聲音是那麼熟悉親切，當她一轉身，自然就叫出「拉波尼」。尋見了她所愛的主，馬利亞歡喜得要抱主，主卻說：「不要摸我，因我還沒有升到父那裡；你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升到我的父，也是你們的父那裡，到我的神，也是你們的神那裡。」馬利亞拔得頭籌，成了第一個遇見復活之主的人。我們都要成為這樣的馬利亞，不以啟示為足，乃是要竭力、真實地遇見主自己。
復活基督來相見
榮耀召會大得勝
二 看！復活基督，與我們相見；
祂那可愛問安，驅盡懼與暗；
但願召會歡樂，高唱得勝詩，
因主現在活著，死已失權勢。
三 不再懷疑你，榮耀生命王；
無你就無生命，有你勝死亡。
使我得勝有餘，靠復活大能，
直到進入國度，不再有戰爭。
第二節前半：「看！復活基督，與我們相見；祂那可愛問安，驅盡懼與暗。」這是約翰福音二十章所描述的一幅溫馨的圖畫。試想這一群主竟日陪伴、教導、成全的門徒當時的心境：我們的夫子被無理、淒慘地釘死在十字架上。我們的前途暗淡，大聲吶喊釘死祂的猶太人還不放過我們，我們當中似乎也沒有人能剛強照顧這局面。我們怎能往前呢？
十九節說，在主復活的那一日，也就是七日的第一日晚上，門徒所在的地方，因懼怕猶太人，門都關了；耶穌卻來站在當中，對他們說，願你們平安。這位主已經得勝榮耀地復活了！是的，那天清早祂首先向馬利亞顯現，但現在祂要向一群人顯現。主沒有忘記其他人，祂心中惦記著祂的眾門徒，祂要與屬祂的人相見。祂知道門徒們害怕軟弱，但祂並未撇棄他們，祂勝過了「自然的律」的限制，復活了並令人不能置信的穿過牆壁（祂原本會朽壞的身體已改變形狀，成為復活的身體）。祂來與他們相見，把自己樂意、主動、活生生地顯現在門徒們眼前。
主必定覺得：一位愛我的馬利亞讓我得著了，但我不滿足，因我的心意乃是召會，那團體的愛人。馬利亞雖好，她真是愛我且勇敢，但這還不是我經綸裡的目標。我要得著在復活裡，與我一樣，那榮耀的團體人——召會，她要成為愛我並盡享我屬天情愛的新婦配偶。由此我要用我復活裡的豐富點活門徒中的每一位，使他們成為我心目中的召會。
根據聖經，主向他們問安、驅盡他們裡面的懼與暗之後，所作的就是向他們吹入一口氣。這是全本聖經主進入信祂者裡面，非常直接且清楚的描寫。因為這口氣就是聖靈，那變化形像、無形的主自己。主將祂自己吹入到人裡面去了！這是件不得了的大事！主再怎麼好，原本都只能在門徒外面，但這是何等的一刻，從此，主就進到人裡面去了！這個吹入就是執行神的經綸最寶貴的分賜，所有經過過程之復活主的一切所是、所有，如此就都被門徒得著了！所以第二節接著說：「但願召會歡樂，高唱得勝詩！」我想，這得勝詩已經吟唱至今兩千年了！阿利路亞！
第二節末句說，「因主現在活著，死已失權勢。」你我重生後，在客觀上，都已在約翰二十章所說的那次吹入中有分；但在主觀上，我們還需天天靠聖靈裡復活的大能，使我們得勝有餘，叫死亡完全失去它的權勢。這是此詩第三節的重點。倪柝聲弟兄在《得勝的生命》一書中提到，主所賜的得勝不是小得勝，不是僅僅、剛剛的得勝，乃是得勝有餘的得勝；凡不是得勝有餘的得勝，都不是主所賜的。靠著這種大得勝、全得勝，我們與主一同進入國度，不再有戰爭。因此我們怎能再不信，乃至懷疑主呢！哦，有主勝死亡！這是今日召會生活的全貌！（完）
柯順清